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miércoles, 24 de junio de 2015

CONTRA EL RACISMO DE LA DBA, o Madiba: Apartheid y Lucha Armada

CONTRA EL RACISMO DE LA DBA, 
o Madiba: 
Apartheid y Lucha Armada

Hoy día Sudáfrica vuelve a ser nuestra, Dios permita que lo sea siempre. 
(Daniel Malan, Primer Ministro de la Sudáfrica del Apartheid)

Prohibida la entrada a perros y a negros.
(Letreros en toda Sudáfrica entre 1947 y 1992)

Detesto el racismo, porque lo veo como bárbaro, 
ya sea que venga de un hombre negro o de un hombre blanco 
(Nelson Mandela)


Un sector de la Derecha Bruta y Achorada (DBA) levanta cabeza en el Perú y empieza a mostrar su estólido racismo y su flagrante ignorancia sin vergüenza alguna. Incluso refleja, imaginamos que por puro snobismo, un punto de vista racista y discriminador que tiene parangón solamente en los pocos Supremacistas Blancos que quedan en Sudáfrica, despojados ya de todo Poder Político. Este  extremismo supérstite rebota entre los desinformados e ingenuos de toda laya, de lo que aprovechan los plumíferos a sueldo de estas latitudes, por desgracia numerosos y soliviantados pues al tener tribuna financiada creen que pueden poner los ojos en blanco y decir estupideces a mansalva. En esto se igualan los racistas o machistas más o menos avergonzados, como la gran mayoría de los de acá, con los que llamaron Terrorista a Nelson Mandela y al Congreso Nacional Africano.

Entre sus argumentos de soslayo está el disculpar el régimen del Apartheid tratando de mostrar que "no eran tan malos" porque en vez de fusilar a Mandela le dieron sólo Cadena Perpetua. A esos buitres que husmean el aire en busca de cadáver que patear se les reconoce por su incapacidad de pasar la página y seguir su vida, por la ceguera y el resentimiento como por el desconocimiento absoluto del perdón. Esto aparte la ignorancia atrevida y la necesidad de satisfacer, si pueden, su necrofilia. Hoy vamos a darles su palo, a los de allá y a los de acá, y eso es fácil, basta con unos cuantos datos y con revisar ideas. 

DBA y Racismo

Señores, basta de hipocresías y no nos engañemos: La DBA internacional tuvo en Madiba uno de sus principales enemigos, y está feliz que se haya muerto el Negro de M... . Defiende esta Derecha sus posiciones no de frente sino con falacias, mentiras y manipulaciones a través de sus medios concentrados y parametrados. Se caracterizan por el miedo de ser despojados de sus riquezas, y les comanda una corta imaginación, que mucho debe a un difuso e inconsciente sentimiento de culpa, porque nadie más o menos humano puede ser parte de un sistema tal de dominación, concentración y exclusión sobre bases raciales haciéndose el imbécil a tiempo completo, tiene que hacer algún tipo de acting-out. Y eso vale tanto para el Apartheid de allá como para el Racismo Avergonzado de por acá. 

Comprender el Apartheid

El Apartheid y su rasgo de discriminación por fenotipo tuvo dos etapas marcadas: El llamado Pequeño Apartheid (1910 - 1947) que duró desde la aparición de la Unión Sudafricana hasta que Afrikáners y Nacionalistas Blancos le ganaron las elecciones al Partido Unido e instauraron el Gran Apartheid (1947-1991).

La diferencia entre el Pequeño y el Grande era la misma que entre el Terror de las hordas nazis antes y después de 1933. Tras hacerse del gobierno emplearon sus recursos para implementar el Apartheid. Ni más ni menos como tratarán de hacer acá si ganan las elecciones de 2016. Antes de 1947 no contaban con el aparato del estado para implementar su régimen, debían conformarse con los tradicionales palos y garrotes, en vez de campos de concentración y cámaras de gas. Podríamos decir que el Perú está hoy en un estado aproximado de Pequeño Racismo Avergonzado.

El Gran Apartheid fue así no solamente discriminación y racismo, sino lo que define al Apartheid: La Opresión "legal", con leyes que hacen Política de Estado de la discriminación y la segregación, estableciendo ciudadanías de primera, segunda y tercera clase: Blancos, "colored people" y Negros. Si en algo se parece esto al Perú, no vayan a creer que no es coincidencia. 

El Congreso Nacional Africano y el Terrorismo

En el discurso escandalizado y escandaloso de la DBA de todo el mundo está la palabra Terrorismo,  vaciada de contenido por las muchas estúpidas aplicaciones y moralinas que le hacen, dictadas  por el miedo y por el interés de hacerla arma arrojadiza. Creen los caídos del palto que cuando los oprimidos se defienden de balas, tanques, aviones, gases venenosos, infiltración, provocación, amenaza de bomba nuclear, torturas, malos tratos y campos de concentración, deben hacerlo presentando la otra mejilla, con añadidos de bondad, cariño, amor fraternal, y usando cohetecillos, rascapiés, pañuelazos y soplamocos como armas equivalentes. A la DBA le encanta el doble rasero moral que les permite hablar con desvergüenza de pena de muerte, ejecuciones, soldados en las calles, mano dura, pero solamente para sus adversarios. A la vez, exigen reglas ... para protegerse ellos. No tienen empacho en reclamar para sí los Derechos Humanos que niegan a otros, ni de pagar Juicios y Acciones de Amparo, ni de indultar Delincuentes y Narcotraficantes a mansalva para utilizarlos como masa de maniobra, pervirtiendo toda idea de Justicia y concepto de Legalidad. Eso es parte de su modus operandi, y si lo vemos por acá no vaya usted a creer que no es coincidencia.

La Lanza de la Nación
  
El Pequeño Apartheid provoca como respuesta la fundación del Congreso Nacional Africano en 1912. El Partido tuvo entre sus militantes a Oliver Tambo, Albert Luthuli, Walter Sisulu, el blanco comunista Joe Slovo, y al propio Nelson Mandela

Cincuenta años se fueron en tratar por la vía pacífica de cambiar las cosas. Influidos fuertemente por el partido comunista de Sudáfrica - fiel aliado del CNA por décadas, a quien se debe el carácter multirracial del movimiento antiapartheid - se fundó Umkhonto we Sizwe (Lanza de la Nación), el brazo armado del Congreso Nacional Africano para luchar contra la Miseria y la Discriminación. 

Como dice la canción se había acumulado mucha pobreza, mucha injusticia; y las palabras ya no eran suficientes para siquiera rascarle la piel de elefante a la DBA. Si se tratara de paciencia, el CNA tuvo harta, medio siglo parece suficiente para esperar a ver si se conduele el corazón del opresor. La Lanza de la Nación le pegó al Apartheid donde le dolía al atacar la infraestructura económica, y por supuesto el régimen utilizó todos sus resortes para embotarla. Parte de ese proceso fue encerrar a Mandela bajo acusaciones de Terrorismo y Sabotaje, para que se pudriera de por vida en la prisión de Robben Island.

El régimen del Apartheid no lo formaban buenos chicos que se estaban quietecitos en su casa despreciando a los negros y segregándolos. La Sudáfrica del Apartheid construyó una Bomba Atómica que imaginamos no pensaba utilizar contra los marcianos. E invadió Namibia, financió y controló el Apartheid en Rhodesia, actual Zimbabwe. Hubiera completado una línea de defensa si hubiera dominado Angola, lo que no consiguió por la intervención militar internacionalista de la Cuba de Fidel. Esas cositas pasan cuando dejas a la DBA a su arbitrio. Y así debemos aprender Historia: Mirando la realidad sin la moral ni la retórica de los dibujos animados, que los medios de manipulación de la DBA tratan de inocular. 

Si el Apartheid no hubiera sido detenido en seco por las tropas cubanas en Angola ¿Nelson Mandela hubiera sido Presidente de Sudáfrica, o se hubiera podrido en Robben Island hasta su muerte? Si el Consejo Nacional Africano no demostraba que podía tomar las armas ¿Le hubiera alguien hecho caso? Y peor, en el caso que no hubiera habido resistencia interior y exterior al Apartheid ¿Habría habido transición pacífica del poder, o un baño de sangre sin precedentes? Para preguntárselo, ahora que esos peligros fueron evitados, y para preguntarse si bastaría para lograrlo tomarse de las manos y ponerse a cantar jingles.


Pacifismo y No-Violencia

Nelson Mandela no fue un pacifista, y cuando adoptó una perspectiva de paz no fue como esos pacifistas que conocemos, que hablan de pacifismo para encubrir su cobardía. El mismo Mahatma Gandhi prefería el Violento al Cobarde, el Militante Agresivo al Indiferente Moral. La No-Violencia no es coartada para correrse de la pelea, suele incluso ser más exigente que el empleo irreflexivo e inútil de una Violencia que se confunde con la venganza y el crimen. Y la No-Violencia tiene dientes: Es risible ver hoy a los que usaron por décadas de la Violencia como reclaman No-Violencia de aquellos a quienes explotaron, creyendo que es Desarme. Y penoso ver como acusan falazmente de Violentistas a los que emplean métodos No-Violentos, lo vemos hoy día. 

En todo caso, Madiba hizo cuanto estuvo en su mano para combatir la opresión, y cuando abandona la Lucha Armada no es por cobardía ni por escape, sino para evitar la masacre y forzar la paz. En este continente de la Libertad está Madiba en su casa, en buena compañía y sin prejuicio alguno: Túpac AmaruSan Martín y Bolívar, Washington y el Cura Hidalgo no se enfrentaron al enemigo con soplamocos y rascapiés en Sangarará, Boyacá, Maipú, Bunker Hill y Ayacucho. No nos faltan ejemplos en este lado del mundo para diferenciar una cosa de otra. 


Colofón

Desde 2009 el 18 de Julio de todos los años (cumpleaños de Nelson Mandela) es el Día Mundial del Militante Político, precisamente en recuerdo y honor del más egregio político de fin de siglo. No sé si podemos decir con justicia "paz en su tumba", porque la cuestión, si bien reparada en Sudáfrica, en el resto del mundo no se ha terminado. Pero el ejemplo está ahí: La tarea política de la hora es hacer de cada Militante un Nelson Mandela, en lo moral y en lo combativo. Y punto por hoy, el que tenga ojos, que vea.   

viernes, 12 de julio de 2013

¿QUIÉN DIABLOS SOY? (10) - EL EJERCICIO DE VINCULARME CON MIS ANCESTROS - por javier lizarzaburu

¿QUIÉN DIABLOS SOY? - 
EL EJERCICIO DE VINCULARME CON MIS ANCESTROS - 
Por Javier Lizarzaburu 

Última entrega de Javier, que termina en aparente anticlímax, con los resultados de National Geographic que no llegan, a pesar de indudables esfuerzos en conseguir empatar cronogramas. Pero la verdad a mí no me molesta, porque hace rato que esto no trata del ADN, sino de la Identidad de nosotros los Peruanos.

El ADN no nos hará libres. Tampoco parece importante saber o no saber el porcentaje de europeos, americanos, africanos y asiáticos que hay en nuestro ADN. Lo que nos hará libres es la Verdad: Al final todos descendemos de la misma Madre Eva Africana, negra como el ébano, negrísima. Tenemos sus mismas glándulas de melanina, las que compartimos con todos nuestros hermanos humanos, con nuestros padres y tíos, nuestros abuelos y choznos; y que heredarán nuestros hijos y sobrinos, nuestros nietos y más allá, hasta el fin de los siglos. 

Resulta que algunos grupos que se adaptaron a diferentes medio ambientes tienen un porcentaje mayor o menor de funcionamiento de dichas glándulas. Me cuesta creer que ese porcentaje me haga mejor o peor que Otros. Pero parece que a algunos sí les gusta agarrarse de ésto. Allá ellos. 

El artículo con su link:
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/07/130712_serie_adn_quien_diablos_soy_10_mi_perspectiva.shtml

EL EJERCICIO DE VINCULARME CON MIS ANCESTROS

Por suerte ayer dije que los resultados de National Geograhic me importaban menos, porque no llegaron. Los han prometido para la próxima semana. Pero en realidad, los resultados que ahora me importan son los que yo encontré a lo largo de estas semanas.

Cuando los editores de BBC Mundo aceptaron este proyecto, lo hicieron sobre la convicción de que la discriminación racial seguía siendo un tema en América Latina, y queríamos ver hasta qué punto esto nos seguía movilizando
Los comentarios de ustedes, personales e intensos algunos de ellos y desde muchas partes del continente, nos demostraron que así era.
Así que esa sencilla prueba de ADN sirvió de primer eslabón para explorar los ángulos que hemos visto estos días, y para establecer un diálogo que sacó el tema de la experiencia individual, para entenderlo como parte de un proceso histórico que continúa vigente.


Nación frágil


Algo que para mí fue importante fue someterme a este ejercicio hablando en primera persona.
Lo hacía por un interés personal pero también por otra razón: siento que vivo en una ciudad enferma, en un país enfermo. Sospecho que los síntomas tienen que ver con este rechazo a una parte de nuestros orígenes.
Como escribió el antropólogo peruano, Carlos Iván Degregori: "Tal como fue soñada por los criollos, la 'comunidad imaginada' llamada Perú incorporó desde muy temprano en su historia las glorias del Imperio Inca, pero negó tener algo que ver con los indios contemporáneos... De esta forma, la nación peruana se construyó sobre bases muy frágiles, como una pirámide recostada sobre su vértice".
Como periodista, en los últimos tres años me he dedicado a trabajar en dos áreas: ciudad y patrimonio.
Mi interés en los temas de ciudad va más allá de exigir un mejor transporte público y bajos niveles de delincuencia. Tiene que ver con una ciudad que funcione para todos sus ciudadanos.


Empoderamiento


Que en mi ciudad haya jóvenes que no entran a un café por temor al rechazo. O que haya madres de familia que no entran a una tienda porque se avergüenzan de no ser como las mujeres de la publicidad de esa tienda, es inaceptable
Esa no es la ciudad en la que quiero vivir. Esa no es una ciudad que puede avanzar.
Tampoco se puede crecer si no hablamos de estos problemas. Y aquí veo una resistencia muy fuerte a enfrentarnos con este fantasma. Le tenemos miedo, y al tenerle miedo lo hacemos grande.
Incluso la misma discusión sobre el racismo en mi país se hace, es mi opinión personal, desde una plataforma paternalista.
Se habla del pobre indio rechazado. Se defiende al desvalido. Pero no se habla de lo que pasa en las clases medias y altas, donde también es prevalente.
Al no plantearlo en su transversalidad social, se termina manteniendo el mismo orden que decimos cuestionar.
El asunto es que aquí, ser clase media, profesional y admitir racismo a ese nivel, es reconocer esa mancha en uno mismo. Y eso da mucha vergüenza.
Por eso hablar en primera persona era importante.
Tampoco necesitaba hacer esto por mí mismo. Pude haber seguido como antes, desde una comodidad de clase donde solo se habla de los ancestros europeos, y uno se siente un poquito más que los demás.
Pero qué sentido habría tenido eso, cuando uno se interesa en la ciudad.


Alianzas invisibles


Además, creo haber identificado un pequeño y potente mecanismo en el ADN social que lo describo como alianza de clase. Una alianza que se produce en algún momento de nuestra educación, y que en muchos casos es automática, inconsciente.
¿Cuál es su característica? Que se da un instante cuando tomamos partido por un tipo de identidad, y por lo general asumimos la memoria del vencedor, simbolizado por la figura del europeo, en exclusión de cualquier otra
Pude darme cuenta entonces, de que todavía existen fuertes estructuras de pensamiento que no han cambiado desde la Colonia.
Hemos conseguido la Independencia política. Pero subsisten esquemas mentales atados a una corona que hace tiempo desapareció.
Es cierto que entre las nuevas generaciones este fenómeno se va reduciendo. Tiene que ver con la demografía y con la nueva actitud con la que crecen los jóvenes de hoy. Felizmente es un proceso que está sucediendo.
El profesor Peter Wade, de la universidad de Manchester, y un experto en temas de racismo en América Latina, me decía en intercambio vía correo electrónico que "aunque ese lenguaje explícito de las diferencias raciales ya no se use mucho, los conceptos de raza (apariencia física, linajes, conductas enraizadas) todavía son prevalentes y se usan para legitimar posiciones de privilegio…"
Creo que nos hace falta un gran acto simbólico que rompa con ese pasado y con esas actitudes. Una declaración de independencia mental.


Ancestros


Finalmente, para mí no se trata de odios. Se trata de un gran trabajo de reconciliación pendiente. De meterme a trabajar otro tema sería ese: 2021, el Bicentenario de la reconciliación.
Tengo que decir que me siento como se siente uno después de haber hecho una limpieza a fondo. Se desempolvaron los cajones y quedaron listos para nuevas historias. Pero esta vez las mías, que no quedarán selladas.
A nivel más personal, fue un buen ejercicio el vincularme con mis ancestros. Con todos. Los conocidos, los desconocidos y por conocer. Los he honrado y creo que han quedado libres de mentiras y leyendas. A cambio me han dado un tipo de tranquilidad desconocida hasta hoy.
Sobre los otros resultados, National Geographic se comprometió a tenerlos la próxima semana. Así que en cualquier momento los estaré publicando. Muchas gracias por haberme acompañado.


Un proyecto de la revista estadounidense National Geographic busca las rutas que siguieron nuestros ancestros desde que salieron de África hace 60.000 años, a través de muestras del ADN de voluntarios.
El periodista peruano Javier Lizarzaburu es uno de ellos y durante dos semanas nos contó su experiencia. ¡Muchas gracias a todos los que han sido parte de esta serie a través de su lectura y comentarios!


"…el individuo sano vive porque tiene memoria, porque sabe cómo se llama, cómo fue su vida anterior. Si no, caería en la locura, en la inconsciencia "
Jorge Basadre, historiador peruano



PROYECTO DE NATIONAL GEOGRAPHIC:  https://genographic.nationalgeographic.com/

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¿QUIÉN DIABLOS SOY? (9) EL CÓCTEL GENÉTICO DE MI SANGRE INDÍGENA por javier lizarzaburu

¿QUIÉN DIABLOS SOY? -
EL CÓCTEL GENÉTICO DE MI SANGRE INDÍGENA - 
por Javier Lizarzaburu

Suele pasar en casi cualquier investigación emprendida con solidez y honestidad que las respuestas a la pregunta no eran tan importantes, interesantes o decisivas como el camino que se empleó para llegar a ellas.

Al final de toda la ruta parece que lo verdaderamente importante, más que la eventual respuesta, era la Pregunta misma:


El artículo y su correspondiente link:


EL CÓCTEL GENÉTICO DE MI SANGRE INDÍGENA 


Este proyecto del ADN tuvo su origen en el interés en conocer mi cóctel genético y de dónde viene mi sangre indígena. Pero sucede que en las últimas semanas muchos de esos cajones de secretos y silencios familiares que creía cerrados se empezaron a abrir. Es ahí cuando esta curiosidad dio un giro.

Esos cajones se abrieron de manera inesperada, revelando información desconocida por mí hasta entonces.

Junto con estas sorpresivas verdades también quedaron al descubierto las estructuras de pensamiento que les dieron vida.

Quizás no deba extrañarme. Pero lo primero que pude constatar fue que en ambos lados de mi familia la memoria que había quedado, y sobre la cual se habían armado narrativas de sobrevivencia y prestigio, era la que simbolizaba al vencedor, al europeo.

La memoria indígena era la que se había lanzado al olvido. Veamos qué pasó

CAJÓN LIZARZABURU

Nunca viví con mi padre, así que las únicas imágenes que llegaron a mí de mis abuelos paternos fueron las que aparecían en los portarretratos, en sus álbumes familiares, en las conversaciones de domingo.

Resulta que en todos esos espacios solo aparecía el abuelo Carlos (en la foto es el que aparece de pie, a la izquierda, con dos de sus hermanos) y su elegante y antigua familia trujillana.

A mí tampoco nunca se me ocurrió preguntar por la madre de mi padre. Será que mis mecanismos inconscientes entendían que esa era una pregunta que no se debía hacer.

Hasta hace un par de semanas, cuando pregunté por la abuela Victoria. Y como si la respuesta hubiera estado siempre ahí, mi padre me dijo "fue una señora humilde".

Cuando quise ver si había alguna foto de ella apareció una, poco clara, donde se la ve, pequeña, de mirada disciplinada, algo incómoda ante la cámara y con los rasgos de mestizaje que nunca pude advertir en las fotos de mi abuelo

CAJÓN MONTANI

El otro cajón que se abrió llevaba el sello materno. Y la verdad también salió recientemente, durante un almuerzo de familia, cuando me puse a hablar de este proyecto y lo que quería conseguir. Ahí estaban mi madre, sus hermanas (todas mayores de 75 años) y el esposo de una de ellas.
.
Primero hubo como un murmullo. Me pareció entender que decían que no sabían de dónde podía provenir un origen indígena "porque tu abuelo era moreno, pero por la sangre italiana pues". Yo nunca conocí al abuelo Gustavo porque había muerto antes que yo naciera.

En ese repentino desorden quise ser específico y pregunté: "a ver, un momentito, una cosa es ser moreno, como puede ser efectivamente un italiano, y otra mestizo". "Moreno, moreno por lo italiano" empezaron a repetir.

Pensé dejar ahí el cuestionamiento cuando de pronto el tío (yerno del abuelo), decidió zanjar de una vez por todas el misterio.

Alzó algo la voz y con una seriedad que solo podía augurar un fallo inapelable sentenció: "Javier, tu abuelo era mestizo".

Parecería que estoy relatando una escena del siglo XIX. Y sin embargo, sucedió hace dos o tres semanas.

No bien el tío hizo esta revelación hubo un silencio. Mi madre y sus hermanas giraron las cabezas en distintas direcciones, sin mirar a ningún lugar en particular, y después siguieron conversando de otros temas. No se tocó más el asunto

EL CUENTO PROPIO

Y así, casi sin querer, aparecieron los cajones que creía perdidos.

No deja de sorprenderme cómo un dato tan sencillo como decir que alguien tiene sangre india, dio pie a toda una serie de historias y secretos que lo único que hicieron fue desconectarnos de manera muy profunda de nuestras raíces.

Lo mismo había sucedido con mi ciudad, que al negar su memoria prehispánica terminó por enterrar una vasta herencia arquitectónica de 4.000 años de antigüedad.

O la actitud de mi país, que dice sentirse orgulloso de los Incas, pero donde los grupos indígenas son los más pobres y los menos educados.

En este triturador de memorias aparecieron también mis propios mecanismos racistas.

Pude observarlos, escondidos y vigilantes, ubicados ahí para no permitir que se violentara el orden, silencioso, inconsciente, poderoso.

Hoy tengo menos interés en los porcentajes que me dará National Geographic.

Saber si soy más de lo uno o de lo otro ya no me moviliza de la misma manera. Hoy sé mucho más sobre mí mismo y sobre el lugar en el que vivo. Y de repente esto solo es lo que le da sentido a esta experiencia.

¿Qué es lo que nos ofrece Lima? Una porquería, y el hombre no es una porquería. Quizá sea este el momento cuando la juventud debe tener fe en este país. ¿Por qué? Porque nosotros nacimos en un país dividido: indios, mestizos, blancos, divididos por vallas casi infranqueables. ¡Jóvenes, esas barreras se están rompiendo, las hemos roto! Yo he contribuido, como han contribuido todos a romper esas vallas"
José María Arguedas, escritor peruano



CONTINÚA EN: ¿QUIÉN DIABLOS SOY? - DÉCIMA Y ÚLTIMA ENTREGA: 

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jueves, 11 de julio de 2013

¿QUIÉN DIABLOS SOY? (8): EL ADN NOS HARÁ IGUALES, por javier lizarzaburu

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¿QUIÉN DIABLOS SOY?: 

EL ADN NOS HARÁ IGUALES por Javier Lizarzaburu

Octava Entrega de una crónica que a mi ver devuelve al periodismo algo de su prestigio, tan lastimosamente traído y llevado últimamente en este tema del racismo. Felicitamos a nuestro tocayo Javier por asumir un tema y tocarlo cómo se debe. Esta clase de periodismo merece ser elevada y difundida, pero como que no es extraño que en el Perú mucha bola no le den. 

EL ADN NOS HARÁ IGUALES

El mapa de la derecha muestra la ruta que siguieron nuestros antepasados, los de todos, desde que salieron de África hace unos 60.000 años. Es la imagen de cómo hemos ido poblando el planeta.
Desde esa época hasta el presente han pasado 2.000 generaciones, y esta es la primera vez que tenemos la certeza de ese camino debido al análisis genético.

Estos estudios despegaron de manera sorprendente en la última década, desde que los científicos lograron descifrar nuestro idioma interno: el genoma humano, o la secuencia del ADN del Homo Sapiens, en 2001.
El proyecto de National Geographic nació en el año 2005 y desde entonces más de 600.000 personas, en más de 130 países, han participado.
El objetivo central es establecer esas rutas de las migraciones humanas.
En cuanto a mi parte en este proyecto, lo que me dirá el informe final es en qué porcentajes estoy constituido por diferentes grupos humanos.
Puedo ser 20% amerindio, 20% asiático, 15% africano, europeo y sabe dios qué otras combinaciones.

Los tipos de ADN


Esta información se obtendrá de tres partes.
Una, es la información que dará mi ADN mitocondrial. Quiere decir, la información que solo transmiten las madres. Es un tipo de dato que nunca se ha mezclado con el ADN de otros, y que te lleva atrás en el tiempo solo en línea materna.
La otra parte será el ADN cromosómico. Es el que he recibido de mi padre, y son datos que solo se transmiten en línea paterna. La última será la información que salga del genoma total y lo que dará los porcentajes.
Pero hay un aspecto para mí aún más fascinante de la ciencia genómica, que complementa la información científica. Es lo que yo llamaría su poder democratizador.
Según el profesor Peter Wade, de la Universidad de Manchester y una autoridad en temas de raza, racismo y estudios genéticos en América Latina, el patrón tradicional en la región revela que tanto en la población mestiza como en la población autopercibida como "blanca", el ADN paterno suele indicar un origen europeo.
Pero el ADN mitocondrial, el recibido de la madre, suele indicar un origen indígena. Esto corrobora la información histórica de cómo empezó a poblarse América Latina tras la llegada de los europeos.

Influencia social de la genética


En este sentido, cree Wade, la información genética puede alterar nociones asumidas históricamente en nuestras sociedades de que la población "blanca" no tiene ninguna mezcla, cuando la información genética señala que en la mayoría de los casos son mestizos.
Según explica en su libro sobre "Negritud, indigeneidad, multiculturalismo y genómica", en Brasil y Colombia los estudios han mostrado que población clasificada como "blanca" o "de origen europeo" tenía altos porcentajes de ancestros indígenas en su ADN mitocondrial (revelando una madre india en algún momento de su pasado).
La presencia de estos linajes ocultos, dice este científico social, tiene la capacidad de socavar las construcciones sociales basadas en algún tipo de superioridad blanca, cuando en realidad todos somos mestizos.
Y esto, señala, debería contribuir a revisar las nociones de raza y nación que circulan en países de América Latina.
Wade usa el término "raza" como un concepto social e histórico que tiene sentido para el ciudadano común y corriente, a pesar de que los científicos lo rechazan sobre la base que las razas no existen.
Y ya que la ciencia nos confirma que todos descendemos de la misma madre africana, nuestra Eva negra, ¿qué sentido siguen teniendo las clasificaciones y separaciones de color?, ¿o la publicidad que solo legitima un grupo humano?


CONTINÚA EN: ¿QUIÉN DIABLOS SOY? - NOVENA ENTREGA: 

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miércoles, 10 de julio de 2013

¿QUIÉN DIABLOS SOY? (7) - LA TELEVISIÓN ¿ESPEJO ESQUIVO O ÚLTIMO BASTIÓN RACISTA? de javier lizarzaburu

¿QUIÉN DIABLOS SOY? -
LA TELEVISIÓN ¿ESPEJO ESQUIVO O ÚLTIMO BASTIÓN RACISTA? - 
Por Javier Lizarzaburu

En la ruta emprendida por el periodista Javier Lizarzaburu le vemos  en los encuentros lógicos que nuestra sociedad y nuestra cultura nos plantean cuando tocamos esos temas que no debieran tocarse: 

En esto caso, Javier ha encontrado al SILENCIO (o, por mejor decir, silenciamiento). 

El Silencio es la primera respuesta de ciertas mentalidades cuando se les confronta con las verdades. En realidad, lo que los racistas quieren (Castoriadis dixit) es agredir y matar aquello que no son ellos. Hace pocos días una persona cercana a mí fue acusada, y cito, de "defender serranos, comunistas y gente indefendible". Y estamos en el Siglo XXI. ¿Escalará la agresión cuando se habla demasiado, y será el Silencio su primer escalón? 

Una ruta hacia ello son los medios de comunicación y su patente de corso.

Aquí el artículo y su link:  
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/07/130709_serie_adn_quien_diablos_soy_7_tv.shtml


La televisión: 

¿espejo esquivo o el último bastión racista?


Vivo en un país que, visto a la volada, uno pensaría que está bien integrado. Tenemos un presidente y una primera dama mestizos. Un congreso que es completamente representativo de nuestra diversidad cultural. Por donde uno vaya en las calles, la población es mayoritariamente mestiza. Sin embargo, cada dos por tres hay un incidente racista que nos hace hervir la sangre. ¿Qué está pasando?

Pasa que es un tema que no lo tenemos resuelto. Hemos negado tanto una parte de lo que somos que la ciudad enfermó.

Por más que haya señales de que esta plaga va en retirada (por una cuestión más bien demográfica), no cabe duda que el psicoanalista Jorge Bruce tiene razón cuando dice que "el racismo continúa siendo una experiencia que contamina las interacciones cotidianas de los peruanos".


Hace unos años él escribió un libro sobre este tema, "Nos habíamos choleado tanto", y uno de sus capítulos se refiere a un aspecto que quiero comentar hoy día: el de los medios de comunicación. En particular, la televisión. Porque la lógica dice que si vivimos en un país diverso, este país debería poder verse reflejado en sus propios medios. ¿Cierto?

No hace mucho escribí una columna en la que cuestionaba a una conocida tienda cuya campaña para el Día de la Madre estaba centrada en una sola imagen: la de una modelo bellísima, delgadísima, rubísima.

En su momento pensé que esa sería una de varias imágenes. Pero no. Fue la única de toda la campaña, durante varias semanas. Y es entonces cuando uno tiene que pensar que ahí hay algo que no está bien.


¿Responsabilidad social?


Después leí el libro de este psicoanalista y resultó que no era la primera vez que se cuestionaba el hecho ni la misma empresa.

Ya eran años que se venía repitiendo el mismo patrón, como lo describe él en su libro:

"...se entregaron dos antipremios a la publicidad más discriminadora. Se trataba de aquella propalada por las dos tiendas por departamentos que más presencia publicitaria tienen en el Perú: los grandes almacenes Saga y Ripley (…) En ambos casos se les señaló la insistencia en recurrir a modelos en sus catálogos de distribución masiva, los cuales no resultaban en absoluto representativos de la mayoría de clientes..."

Ambas empresas han negado repetidamente una intención discriminadora, y muestran otro tipo de campañas donde hay variedad de rostros.

En todo caso, no son las únicas con este patrón. Cuando una empresa quiere proyectar una imagen de calidad para sus productos su publicidad, inexorablemente, no incluirá rostros que todos identificamos como peruanos.

Y pienso, si este es un país que está tratando de dejar sus taras del pasado.Si es un país cuyo desarrollo económico les ha traído nueva confianza a sus ciudadanos. Si hay una creciente clase media que busca verse reflejada en los nuevos espacios que va consiguiendo, ¿los medios de comunicación no deberían acompañar ese proceso?

Me pregunto qué pasaría con el niño, la joven, que crece mirándose en un espejo que no refleja su imagen sino otra. ¿Sería una persona sana?, ¿podría desarrollar todo su potencial?, ¿qué pensaría de sí misma?

La representación visual es un punto importante en la creación de ciudadanía. Es la que legitima modelos. Es la que ayuda, o no, al fortalecimiento del tejido social. ¿Por qué no lo estamos haciendo?

Ya sé que no es elegante hablar de estos temas.

Alguna vez me han llamado acomplejado por plantearlos en público. Pero en algún momento hay que hacerlo, porque en este escenario ¿quién es el acomplejado, o quién está de atar?

El que reclama imágenes normales de su ciudad, o el que se empeña en creer y hacer creer que vive en otra realidad.

El espejo es todo suyo.

VIENE DE: ¿QUIÉN DIABLOS SOY? - SEXTA ENTREGA: hhttp://memoriasdeorfeo.blogspot.com/2013/07/quien-diablos-soy-6-adn-y.html

CONTINÚA EN: ¿QUIÉN DIABLOS SOY? - OCTAVA ENTREGA


PARA VER EL PROYECTO DE NATIONAL GEOGRAPHIC, VA EL ENLACE:

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martes, 9 de julio de 2013

¿QUIÉN DIABLOS SOY? (6) ADN Y DISCRIMINACIÓN ¿UNA FANTASÍA? de javier lizarzaburu

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¿QUIÉN DIABLOS SOY? 
- ADN Y DISCRIMINACIÓN ¿UNA FANTASÍA?
por javier lizarzaburu


Sexta Entrega: ¿Es pertinente sacar al fresco estos temas? ¿No sentimos, allá en nuestro remoto interior, una cierta incomodidad, una cierta sensación de que estamos pisando territorios altamente minados? ¿No nos sentimos como si estuviéramos pisando huevos y que nuestro amigo Javier no debería estar removiendo estos vetustos temas? ¿No nos remueve todo esto demasiados "conchos"? ¿y, como decían las abuelas, así no se olvidan los viejos odios y rencores que estaban (¿están?) sepultados hace mucho? ¿Es necesario callarse para que la indiada no se levante? Me viene a las mientes una conversación que presencié de pequeño hace decenios, en la que gentes que yo quería y respetaba proponían con toda seriedad resolver los problemas del Perú empleando la bomba atómica para la Sierra y los lanzallamas para las Barriadas ... Y tengo la sensación que esto tiene mucha relación con lo que trata Javier ahora:

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/07/130708_serie_adn_quien_diablos_soy_6_discriminacion.shtml

ADN Y DISCRIMINACIÓN ... ¿UNA FANTASÍA?


Empezamos la segunda semana de este diario del ADN, como le llamo a estas reflexiones en voz alta o a pluma suelta. Según National Geographic, en cualquier momento deben llegar mis resultados.

Mientras espero, quiero agradecer a los lectores de mi país y de América Latina, y de otros países, que han venido enriqueciendo este diálogo con sus puntos de vista, sus críticas y sus experiencias personales.

Soy de los que piensa que estos diálogos comunes son los que fortalecen las buenas ideas



Aun así, con frecuencia en ese camino seguro nos vamos a tocar más de una vez con los muros de algunos esquemas mentales que, muchas veces sin querer, no hacen más que reproducir puntos de vista del pasado. Puntos de vista que si bien han perdido vitalidad, no han perdido vigencia.

Algo de eso me pasó estos días cuando una buena amiga me dijo, con todo el cariño que me tiene, que no debo preocuparme por lo que me digan los resultados. Que seguro que no tengo raíces indígenas.

Para ella, como para un sector de limeños, esas raíces indígenas todavía son vistas como una mancha, como una mala señal. Claro que hay muchas razones para explicar esa actitud. Pero veamos también qué nos dicen las cifras.

Según el último estudio de Latinobarómetro, una empresa internacional dedicada a medir tendencias en la región, realizado en 2011, un 20% de la población de nuestros países dijo sentirse discriminado por algún motivo.

Cuando se les preguntó de manera indirecta sobre este punto, un 45% admitió ser discriminado.

De estos porcentajes generales sale información más específica.

Como el hecho de que la mitad de guatemaltecos (51%) cree que son discriminados por raza. En Brasil es un 46%; Bolivia, 43%; México, 43%; Perú, 39%. Se trata justamente de los países con mayor población originaria del continente.

En el caso de Perú donde, según la misma fuente, el 76% de la población es mestiza, que cerca del 40% se considere excluido, es una cantidad inaceptablemente alta.

Aun así, tengo que reconocer que el actual gobierno está haciendo un esfuerzo para contrarrestar esta situación. La presidencia ha hecho de la inclusión social uno de sus temas, y combatir la discriminación racial es un pilar de esa posición.

El ministerio de Cultura, para dar un ejemplo, este año abrió un observatorio contra el racismo, que busca ofrecer mecanismos para denunciar y solucionar problemas vinculados a esta situación. Es un avance. ¿Pero es suficiente?

Medir las diferencias


Veamos este escenario: hace poco, saliendo de un conocido café del centro de Lima, me encontré a una pareja de jóvenes mirando desde la vereda. Al verme, uno de ellos me preguntó si había que pagar para entrar...


¿Cómo les decimos a ciudadanos, que lo son en el papel, que también son ciudadanos en el ejercicio? ¿Cómo empoderamos a miembros de esta sociedad para que sientan que tienen el derecho a desarrollar todo su potencial?



Quizás otro indicador fundamental para medir el compromiso de un gobierno para acabar con estas diferencias es su inversión en educación.

Los datos regionales señalan que, en la última década, países de América Latina y el Caribe aumentaron el gasto público en este sector (como porcentaje del PIB), y pasaron de un promedio de 4,5% a un 5,2% en 2010. Los países ricos tienen un promedio de gasto en educación cercano al 6% de su PBI. Pero no en todos los casos se produjo una inversión similar.

En el Perú ese mismo año el presupuesto para educación fue de 2,9%. El más bajo de la región.

Es además un porcentaje que no ha aumentado en el último quinquenio. Según el mismo ministerio de Economía, "Perú es uno de los países que menos invierte en educación". ¿Cómo están sus vecinos? Según datos de la Unesco, Brasil gasta un 5,1%; Argentina: 4,9%; Colombia: 4,8%; Chile: 4%.

Y un dato demoledor: Perú, uno de los seis países que son cuna de civilización en el planeta, ocupa de manera consistente los últimos lugares en la evaluación internacional de niveles educativos, PISA.

En el 2009, de 65 países el mío ocupó el puesto 63. El mío, el país que consiguió desarrollar una de las primeras civilizaciones hace 5.000 años.

Entonces, ¿todavía hay alguno por ahí que crea que no debemos hablar de estos temas?





CONTINÚA EN: ¿QUIÉN DIABLOS SOY? - SÉPTIMA ENTREGA


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