EL SABER Y EL ESFUERZO - LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 15

EL SABER Y EL ESFUERZO
LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 15

Introducción

El plagio o copia es parte de la Cultura de la Educación peruana, sistema educativo formal divorciado de la realidad y retorcido entre la educación y la supervivencia. La tendencia a plagiar o copiar crece donde lo formal y lo informal se entrecruzan y manifiesta el abismo entre lo "irreal dicho" y lo "real acallado". Se copia y plagia porque lo que cuenta no es saber sino aprobar, no la habilidad sino el cartón. Y sanseacabó.

De tal "ser o no ser” educativo emerge la supervivencia social, fruto del aprendizaje de las habilidades sociales necesarias para entrar, medrar y ascender a las argollas / mafias sociales.

Pero no arreglaremos ese problema ahora. Nos centraremos en un pequeño sector de éste, motivados por la lectura de  Cheating in School: Learning vs. Mastery (http://www.rootsofaction.com/cheating-school-learning-vs-mastery/), del profe Rick Ackerly, M. Ed, que trata de una realidad contrapuesta a la fantasía de profesionales muy capaces en sus disciplinas, pero sin la clave práctica de los profesores. Muchos desencuentros provienen de que el profe dicta su clase aquí y ahora y no puede esperar que maduren los experimentos educativos a que son proclives los burócratas, cuyos ensayos suelen dejar muertos y heridos que no importan mucho en el mundo de los indicadores y variables.  

La Cultura del Engaño

Ackerly mira el problema como docente en ejercicio, y sin intermediarios: To banish cheating in school, we must change the culture of school. To change the culture, we have to measure what matters. 

(Para desaparecer el engaño – plagio, copia – en la escuela, debemos cambiar la cultura de la escuela. Para cambiar dicha cultura, tenemos que medir lo que importa medir. – Traducción libre de este leñador, en este caso y en los que siguen).     

Los estudiantes no copian ni engañan cuando lo que aprenden no es paporreta. Evaluaciones “de concepto” se hacen con apuntes y libros abiertos, ahí el plagio no sirve; ni tampoco con los problemas o casos “sin respuesta correcta”, que permiten al profe irse del salón donde la prueba tiene lugar. Claro que en este caso el aprendizaje meramente memorístico está tan descartado como el sistema cuantitativo de calificaciones, que se retienen para conveniencia burocrática y argollera.  

El Saber y el Esfuerzo: Paradigmas contrapuestos

Corromper lo que funciona es facilísimo en un medio ambiente corrompido y corruptor: Me sorprende siempre que las gentes crean que la corrupción cae del cielo, sin actores ni métodos: Todo engaño empieza por los conceptos, en nuestro medio contraponemos falazmente “Saber” y “Esfuerzo”, olvidando que nos Esforzamos para adquirir Saber y que Éste es el fin al que se propende con Aquél. 

Hay profes que califican Saber y Esfuerzo como casilleros estancos, sin saber cómo ni por qué. Hay instituciones privadas que venden títulos universitarios sugiriendo que el Saber es Aristocrático y el Esfuerzo Plebeyo y Popular, prometiendo ladinamente a sus potenciales clientes que les otorgará el ansiado Cartón por el Esfuerzo que evidencien y no por el Saber que desplieguen.

La falacia de oponer uno y otro opera en el allá abajo de un sistema social que se edifica allá arriba para excluir y segmentar, que deja las cosas como están, fomentando la indefensión aprendida al dejar al plagiario seguir plagiando, al corrupto seguir corrompiendo, al ladrón seguir robando y haciendo “obra”, y al mentiroso seguir mintiendo masiva y sistemáticamente, y todo esto mientras hablamos. Cuando los “expertos” ponen los ojos en blanco y pontifican que la escuela debe formar Valores (Como “Esfuerzo”), hay que exigirle a los susodichos "expertos" bajar de la nube y que se sirvan ilustrarnos cómo se hace eso en la práctica de un medio corrompido y corruptor. 

Midiendo lo que importa

Dejamos sentada la premisa social y nos liberamos de los significados perversos. Ahora miremos más en lo pedagógico: La conducta de los chicos en las escuelas la determina la cultura institucional escolar, lo que dicho al modo de Ackerly suena así:

English	Castellano
The school culture is manifest in every aspect, including how students are greeted and welcomed, how adults spend their time and treat one another, the language people use, the symbols on the walls, the art in the halls, our rituals, what happens at assembly, etc.	La Cultura Escolar se manifiesta en cada aspecto, incluyendo cómo se saluda y da la bienvenida a los estudiantes, cómo los adultos se tratan uno a otro y pasan su tiempo, qué lenguaje usa la gente: los símbolos en las paredes, el arte en los salones, nuestros rituales, lo que pasa en las asambleas, etcétera.
Award ceremonies and other systems of rewards and punishments, in particular how kids are graded are important examples of culture. What’s on their report card? What do we really expect of them? The report card is, after all, quite literally the “bottom line.”	Importantes ejemplos de Cultura Escolar son las ceremonias de premiación y otros sistemas de recompensas y castigos. ¿Qué figura en los reportes (libretas de notas)? ¿Qué esperamos realmente de ellos? Los reportes – libretas de notas – son literalmente, después de todo, la “línea final”.

Por otra parte, una de nuestras taras cognitivas hace que nos concentremos en el indicador en vez de en el hecho; que en vez de observar la realidad a través del instrumento tratemos de encajar la realidad en el instrumento. Este muy serio problema epistemológico envuelve nuestra noósfera con un velo que sirve para ocultarla a los “no iniciados”, pero éste ya es otro tema. Volvamos al profe y los alumnos en vivo y en directo.

Indicadores del “Esfuerzo”

Podemos escapar de la trampa como hace Ackerly, conceptuando el “Esfuerzo” como adquisición de la disciplina de aprender. Ello se evalúa cualitativamente con indicadores. Por supuesto, el “Saber” también se mide y evalúa, y así se obtiene un “promedio”. Ackerly y su gente buscaron algo real qué medir, y el resultado fueron diez indicadores cuya presencia indica que hay lo que ellos llamaron Mastery, factor que complementa el Learning, y que acá presentamos con su pespunte crítico:

INDICADOR (La esencia de un indicador cualitativo es que no admite ser analógico, sino digital. Es decir, solamente admite dos valores: está presente o no está presente. Téngase este aspecto en cuenta.) El estudiante …	LA ESCUELA FOMENTA ...
	si	a medias	no
Hace preguntas pertinentes
Construye conceptos a partir de las ideas manifestadas por otros.
Emplea los errores cometidos como oportunidades de aprendizaje
Toma las críticas de manera constructiva.
Se manifiesta directamente (Habla alto – Speaks up)
Acepta los retos con buena disposición
Asume riesgos
Escucha con apertura al cambio
Persevera en la tarea
Toma decisiones respecto a cuándo liderar y cuándo seguir.

Colofón

Y así, colegas, les obsequio una lista de cotejo para adaptar a sus necesidades. Puede emplearse además para medir la “cultura” de una institución escolar en específico por la observación de los refuerzos positivo o negativo de los indicadores de Mastery. Creo que así le echo una brazadita de leña al tema del “Esfuerzo” contrapuesto al “Saber”. Por supuesto, mientras el sistema educativo no cambie en sí mismo y no empuje a la sociedad al cambio, no habrá más sostenibilidad en este esfuerzo que el que le pongan los muchos maestros de la Resistencia que innovan a espaldas de sus instituciones y del propio sistema. Pero así es la Hoguera: Quema, pero también ilumina la noche más oscura. Hasta otra.

  

EL DESPERDICIO DEL TIEMPO - UN VIDEO TED - LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 13

EL DESPERDICIO DEL TIEMPO - UN VIDEO TED
LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 13 

Introducción

Puede que algunos de mis corresponsales sientan errado el título de esta Leñada cuando vean el del video que propongo expectar juntos: HOW TO LEARN ANY LANGUAGE IN SIX MONTHS (Cómo aprender cualquier lengua en seis meses) por Chris Lonsdale. Y no me equivoco en este caso, aunque suelo hacerlo en muchas cosas. Y ya que estamos acá, revisemos el video:

El Video TED

Algunas ideas fastidiosas

Espero que mis lectores de exclusiva lengua castellana - o que se limitaron a la finta de aprender inglés -  hayan procedido a colocar los correspondientes subtítulos, sin los cuales dudo que el video les haya sido de provecho. Me alegraría de ser así, primero porque saber que se puede aprender razonablemente bien una lengua extranjera en seis meses es no sólo reconfortante, sino sobrecogedoramente útil y extraordinariamente barato. 

Notemos además que hay algo que no se menciona en ninguna parte del Video, pues se sobreentiende: Quien está a cargo del proceso no es el profesor ni la institución educativa, sino el estudiante. Y si bien hay muchas instituciones que están empezando a entender por fin esta sencilla verdad, las escuelas privadas y públicas del sistema educativo formal aún tratan de maximizar sus costos reduciendo el nivel del aprendizaje cuanto pueden, apelando a la obligatoriedad de la Educación formal y a mantener tutelaje sobre los estudiantes.

Idiomas: Conjuntos de Habilidades

Si  embargo, vale la pena acotar que aprender un idioma que no es el materno implica tener competencia en un conjunto de habilidades meta que no necesariamente se cubren por completo con un método como el de Lonsdale. Pensemos en lo que pasa con nuestro propio idioma, en el que estamos en constante y continuo proceso de  aprendizaje: Es muy distinto limitarnos a hablarlo en situaciones cotidianas que hacerlo en académico, o que leerlo en novelas policiacas o sesudos tratados de Filosofía, Física Cuántico-Relativista o Genética de Poblaciones, o que escribir artículos de investigación o cuentos para niños, o traducir desde él o hacia él plasmando conceptos e ideas de otra lengua. Las habilidades que se dominan en un lenguaje cualesquiera implican aprendizaje permanente, combinando métodos en diversas estrategias adecuadas a la persona que aprende, y difícilmente a alguien más.

Es decir, con el método Lonsdale no hemos hecho más que empezar, y su valor parece ser básicamente el de iniciar el proceso y ganar autoestima suficiente para continuar en él y construir metacognitivamente tus propias estrategias. Al poner el acento del asunto en la autonomía del aprendiz se produce un cambio cualitativo de enorme importancia, que es el  comando en el establecimiento de estrategias adecuadas, sin imposición inconsulta de modelos previos supuestamente más adecuados y mejores.

Algunas conclusiones sobre el aprendizaje

El aprendizaje de Idiomas se caracteriza por que no se pueden enmascarar los resultados: O sabes inglés (u otro idioma), o no lo sabes. En matemáticas, Humanidades e inclusive en Comprensión de Lectura se puede - y se hace todo el tiempo - "esconder" o "enmascarar" resultados para que no se note la fundamental incapacidad del sistema, como tampoco la muy profunda ineficiencia que mantiene enormes presupuestos para sostener kilómetros de colmenas llenas de zánganos que obtienen resultados que se caen de puro mediocres. Ignoro como será en otros países, pero en el mío el porcentaje de estudiantes que aprenden una lengua extranjera en la abrumadora mayoría de centros educativos formales debe andar por los números negativos. 

En parte esto se explica por lo inútil de una enseñanza centrada en el control y el aburrimiento, que fomenta más aún el aborregamiento necesario para mantener la "disciplina" para "contener" a los alumnos y que marquen el paso. Así, ellos no toman en sus manos el proceso de enseñanza - aprendizaje, y aprenden a no exigir sus derechos. Y aunque algunos lo consiguen en la universidad, requiere un ingente esfuerzo llegar a este nivel de autonomía personal.

Otrosí, si el método para lograr una competencia elemental en seis meses de aprendizaje de un idioma extranjero es más o menos como Lonsdale lo señala, y por ende se obtienen resultados más o menos adecuados con un gasto más o menos previsible, la pregunta es, en definitiva, por qué entonces mantenemos en vigencia métodos vetustos, ineficientes, caros e ineficaces.  

Algunas conclusiones sobre la gestión escolar y académica

La mayor parte de los competentes en inglés en mi país no lo aprendieron en el sistema formal o no formal, sino en la práctica directa - por inmersión, como se dice. Y que es así se demuestra en lo cotidiano cuando las instituciones que enseñan inglés demandan profesores nativos, sabiendo que son un  asset. La práctica indica que el modo de Chris Lonsdale combinado con la inmersión presenta resultados muy superiores a los de cualquier otro método, y en mucho menos tiempo. Lonsdale es ultra-constructivista, por cierto.

Esto explicaría por qué hay tantas instituciones no formales que enseñan idiomas. Dominar el inglés es muy demandado, y una de las ventajas de la competitividad y el mercado es la aparición de instituciones capaces de cubrir esa demanda. Pero esta ventaja se evapora cuando los sistemas educativos públicos son inútiles, pues se deforma el mercado con altos precios de oportunidad.

La Demanda

La alta demanda por aprender inglés se basa en que todo peruano que se respete espera, patriótica, desinteresada e inconscientemente, emigrar cuánto antes del país que le vio nacer hacia cualquier otro un poco más amable. Es decir, un país que le deje ganarse la vida honradamente, y obtener ingresos algo más compatibles con la dignidad humana. Como ganancia secundaria, afuera te escapas de las argollas dominantes acá, y si vuelves con la aureola del título extranjero, automáticamente te conviertes en "alguien" muy distinto del que serías si te hubieras quedado.   

Un simple cálculo

En mi país la escuela arrebata once años de tu vida. El período lectivo, con sus más y sus menos, dura por la optimista algo así como 35 semanas. Desfiles, vacaciones, huelgas y demás mermas pueden reducir dicho período en la práctica a unas 30 semanas, y para las zonas rurales soy recontra optimista. A dos horas lectivas por semana de inglés, más o menos, podemos hablar de un desperdicio de 60 horas anuales por once años, es decir 660 horas.

En esas 660 horas mantendremos sentados a unos chicos y chicas que no aprenderán inglés, y cuya permanencia en la escuela obedece a motivos sin ninguna relación con aprender inglés, el que además no solamente NO SE APRENDE, sino que no se aprende con unos costos predeterminados. Sin temor a errar afirmo que de acuerdo a los principios del presupuesto por resultados, esas 660 horas son las más inútiles de toda la Educación Peruana. Aunque otros cursos de seguro nos enfrentarán a situaciones análogas.

Algunas Conclusiones incendiarias

La pregunta es si el aprendizaje de un idioma extranjero en el Perú tiene sentido fuera de la finta que se hace alrededor de la globalización y toda la monserga que se le asocia. El inglés se "enseña" desde muchos años antes que la globalización se pusiera de moda, y cabe preguntarse si lo inútil de enseñarlo se asocia más bien a la presencia de instituciones privadas que "reparan la falencia" por un precio, claro. 

Igual que en las matemáticas y humanidades con las academias preuniversitarias, y para que no haya modo de escaparse del cupo, los títulos profesionales en el Perú se asocian actualmente al dominio de ciertas competencias del idioma inglés, el que además es dictado por Centros de idiomas asociados a las Universidades del mimso modo que los Centros Preuniversitarios. Por un precio, que quede claro. 

Y ESO SÍ ES UN SOBRECOSTO que afecta la competitividad laboral, por si no nos hemos dado cuenta. Pues la enseñanza del idioma Inglés en el Perú es un negocio privado hace muchísimos años, pues como mi encantadora patria suelta por migración cada año una parte sustancial de su población a países de habla inglesa, el mercado para las academias de inglés constituye un contingente nada despreciable en constante renovación, el mercado es seguro, los costos bajos y las utilidades ingentes. El único riesgo son tipos como Lonsdale.  

Colofón

¿Qué deberíamos hacer entonces con la enseñanza del inglés? ¿Debería la Educación Pública desperdiciar recursos a enseñarlo con tan pobres resultados? ¿Conviene contratar a instituciones privadas para que lo enseñen? ¿O abandonarlo completamente? ¿Qué otras habilidades y contenidos del currículo están inmersos en este problema?

Estas preguntas y muchas más se empezarán a plantear el día que empecemos a discutir de educación en serio. Esperamos verlo, porque aunque las hogueras quemen, también iluminan la noche. El que tenga oídos, que lea ... en inglés, si puede.   

EDUCACIÓN CLASISTA - PARTE UNO - LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 10

EDUCACIÓN CLASISTA - PARTE UNO
LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 10 

Curiosa época aquella en que a la simple honestidad se le da el nombre de coraje.

(Bertold Brecht)

Introducción

Desde un par de décadas atrás referirse a las clases sociales o al "clasismo" como elemento de diferenciación social es casi insulto. La caída de la Unión Soviética, el colapso del comunismo y de los autoritarismos de izquierda parecían preludiar una sociedad donde todos, tomados de la mano, avanzaríamos a la utopía del libre mercado, mientras entonábamos canciones de los bee gees. Los profetas profetizaron antes de tiempo que la persecución de la felicidad nos llevaría, esta vez sí, a la felicidad y no a la frustración. Sin entrar en mayores detalles, la profecía no se cumplió. 

Sin minimizar lo ocurrido (que es materia de estudio y análisis, no wishful thinking), podríamos decir en odioso análisis marxista, que las superestructuras estatales del "socialismo realmente existente" se colapsaron sobre sí mismas, pero que la estructura básica de la sociedad globalizada no solamente se mantuvo intacta, sino que en estas dos décadas profundizó su carácter clasista.

Educación Clasista

¿Por qué partimos de tan lejos? Pues porque cuando se trata de negar lo evidente, las clases dominantes de nuestro país (no sé por qué digo "nuestro", en realidad es "de ellos", el resto estamos de prestado nomás) tapan el sol con un dedo así de grande. Por ahí una élite pensante esconde los hechos de los ojos de las mayorías y también de la porción de caídos del palto de la clase dominante, la carne de cañón. Pero las contradicciones internas allá arriba son otro tema.

La Educación, se sabe de mucho, reproduce las estructuras sociales pues esa es su función social específica, quien lo pase por alto tiene un serio problema de contacto con la realidad. Hagamos un par de Ejercicios Distópicos: Si la estructura social fuera esclavista - industrial (absurdo conceptual, pero en el universo cuántico todo es posible), la educación estaría prohibida a los esclavos, se loaría el libre mercado de piezas de ébano, y de otras maderas, en los medios de comunicación concentrados, y la discusión entre los Propietarios de Esclavos o sus periodistas asalariados versaría sobre si es o no adecuado dar descanso a los esclavos, o no. ¿Se parece esto un tanto a lo de hoy? Ninguna casualidad es coincidencia.

Si las estructuras sociales fueran feudales - industriales (absurdo conceptual menos improbable), la educación sería algo más abierta, pues la sociedad necesita formar pajes y escuderos, y la prensa parametrada criticaría la Carta Magna por ir contra las Manos Muertas que encadenan los trabajadores a la tierra. La Educación segmentaría compartimentos estancos: Una Universal para siervos, centrada en las competencias para el uso del azadón y los valores del acatamiento a la autoridad; y otra para aristócratas, diseñada para reproducir administradores de fincas, funcionarios del estado y dirigentes de la sociedad. ¿Se parece esto un tanto a lo que hay ahora?  Repito, no hay coincidencia que sea casual.

A qué viene a cuento todo esto

    

Pues a que el Grupo Educación al Futuro del Perú, que dirige Jesús Zaragoza ha publicado su Guía del Postulante, décima edición, en venta en todas partes a sólo quince soles. Y no hay de qué por la propaganda gratuita, es apoyo al trabajo honrado. Pero parecen revolucionarios sin querer queriendo, pues hoy en día evidenciar los hechos y señalarlos con el dedo socava las bases del control y dominio de los grupos dominantes, da espacio al temido outsider, y es peligroso para la integridad del publicista, dígalo #charliehebdo. Como las leyes contra la Apología del Terrorismo no son para eso, sino controlar el pensamiento disidente, no nos sorprendería se le acuse de apología a la Guía del Postulante sin haberla leído, ya pasa eso con una obra de teatro (La Cautiva) que los censores no han visto, acá en esta ciudad de Lima que no se sorprende ya de nada.

La Guía del Postulante en contexto

  

No es que la Guía se traiga muchas novedades, pero no es ella quien se ha movido, sino el suelo en que se apoya. Todo parte del hecho de haber más cuerpos calientes postulantes a la Universidad que plazas para recibirlos. Para decirlo de una vez: Hay muchos, muchísimos "Pulpines" ... 

(Definición operacional de "Pulpín": Chicos de entre 16 a 24 años más o menos, resultado promedio del sistema educativo del Perú, es decir chicos ingenuos recién salidos del cascarón, sin ideas ni medios para saber qué hacer con sus vidas. 

Donde ven el problema les llaman la Generación  NINI - que NI trabaja, NI estudia. Pero en el Perú eso no  pasa, pues se los usa para carne de cañón laboral, "cholo barato" que "paga derecho de piso" por el privilegio de entrar en la espiral de la explotación. Y acá dejo el paréntesis.)

... pero decíamos, hay muchos, muchísimos Pulpines, y no hay nadie a quien le importe. 

Empecemos por el Principio, o Yo tenia Diez Perritos.

Empecemos de nuevo por el principio, porque creo que hemos ido muy rápido. hagamos un ejercicio análogo al de la canción infantil "Yo tenia diez perritos ...": 

1. De los diez que yo tenía, es decir todos los chicos que podrían salir de la escuela secundaria, de los que un sector muy grande no lo hace por deserción debido a diversas causas: Falta de medios económicos, embarazo adolescente, ausencia de escolaridad, escolaridad aburrida e ineficiente, etcétera. Pero la falta de plata es la decisiva y/o a la que se reduce lo demás.

2. De los nueve que me quedaban, se supone que todos ingresan al mercado laboral, pero en la realidad, y con contadas excepciones, no están preparados para hacer absolutamente nada, no se ha atendido a su autonomía moral y cognitiva, porque en el Perú lo que se necesita son autómatas que trabajen pero no reclamen y más bien estén agradecidos de que se les arroje un sueldo mínimo y derechos recortados. 

Algunos chicos tratan de orientarse a las carreras técnicas (o tecnicaturas), otros al mundo del trabajo en calidad de "cholo barato", en su abrumadora mayoría en el empleo informal y otros, muchos más, postularán a la Universidad ... ¿por qué? pues porque la única manera de ascender socialmente es pasando por laUniversidad. Como obrero de construcción civil, agricultor estacional o gasfitero te estacionas para siempre y no se logran ingresos decentes. En el Perú por lo menos. 

3. De los ocho que me quedaban (¿o son menos?), los chicos más hábiles, audaces o inteligentes se dan cuenta con rapidez - ellos y/o sus familias - que el sistema tal como está no les ofrece gran cosa, y emigran. Se quedan los que no pueden emigrar o no tienen nada qué perder, o usufructúan - o prevén usufructo futuro - de la situación tal como está. De hecho la emigración es muy conveniente, pues enfría la caldera social al eliminar sine sanguine a muchos jóvenes - y no tan jóvenes - del mercado laboral y estudiantil.

4. De los siete que me quedaban, los chicos especialmente dotados al efecto, o con tradiciones familiares que les prestan idóneo soporte, ingresan en algunas carreras que prometen un futuro seguro e interesante, como la delincuencia, el narcotráfico y el crimen organizado. Acá podemos, por desgracia, incluir a muchos que ingresan a mafias y argollas y se insertan en instituciones como la Policía, el Poder Judicial, los Partidos Políticos, etcétera.

5. De los seis que me quedaban, es decir todos los demás, todos o casi todos ingresan a una de las categorías sociales informales mas interesantes del Perú: Los Postulantes. De estos se ocupa precisamente la Guía del Postulante.

Algunas cifras de la Guía

Yo no tengo ni idea de donde ha obtenido sus cifras la Guía del Postulante, pero como diez ediciones no son moco de pavo, y eso no se logra engañando a la gente, les doy crédito salvo que nos enteremos de otra cosa. Ahora pongamos esa data en contexto:

1 de cada 5,6 postulantes a una Universidad Pública, ingresa. 4,6, obviamente, no. Eso hace un 80 a 83 % que no ingresan.

10 de cada 13 postulantes a una Universidad Privada, ingresa. 3, obviamente, no. Eso hace como un 77 % que sí ingresan.

En consecuencia, esta pregunta se vuelve interesante, por decir lo menos: 

¿Es nuestro sistema educativo una 

plataforma de oportunidades para la equidad social, 

o más bien un gran embudo que mantiene las Desigualdades?  

Como siempre, dejamos la pregunta planteada y en la cancha de nuestros amables lectores.

Colofón

Para que no haya confusión cuando hablamos de Universidades Privadas: Sabemos que las mediocres se esconden detrás de las de Calidad, donde podemos distinguir que sus estudiantes son obviamente quienes pueden solventarlas, pero me adelanto en las conclusiones, pues aún no incluimos la tabla de COSTOS DE LA EDUCACIÓN  SUPERIOR, que queda para la Segunda Parte de esta Carretada de Leña para la Hoguera Educativa, la que esperamos queme en las conciencias, pero también que alumbre la oscuridad de la Noche. Hasta la siguiente.

Continúa en:

http://memoriasdeorfeo.blogspot.com/2015/02/lena-para-la-hoguera-educativa-11.html

EDUCACIÓN EN VALORES EN SOCIEDADES CORROMPIDAS, POR NIVELES - LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA - VI

EDUCACIÓN EN VALORES EN SOCIEDADES CORROMPIDAS, POR NIVELES
LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA VI 

Introducción

A estas alturas ya puedo decir que estoy verdaderamente cansado de oir hablar de valores y de falta de valores en nuestras sociedades. A no ser que esté el alma encallecida y/o el razonamiento embotado, ya sabemos que los que hablan de valores muestran casi siempre o la más candorosa de las ingenuidades o la más cínica de las hipocresías. No veo a la franca por donde habrá una salida para eludir el bulto o salvar la responsabilidad de las gentes, salvo la hegeliana y útil distinción entre Necesidad y Libertad, aunque la tal no puede levantarse sin decir las cosas como son. El autoengaño, por ende, no es una opción.

El Problema

El problema de fondo en esta ocasión es cómo hacemos para enseñar Valores a nuestros hijos y alumnos en sociedades que en la práctica rechazan estos Valores. No es tema nuevo, hay nostálgicos cuyo solaz está en contemplar su propio pasado y endilgarnos discursos autoritarios dedicados a convencernos que la felicidad y el equilibrio político y social que sostiene los Valores está en los fusiles de los militares que deberían patrullar las calles. O también que la culpa de todo la tienen los pobres precisamente por serlo. Por supuesto, no trataremos de resolver las contradicciones de sus mentes porque acá nos dedicamos a cosas serias.

Un planteo medianamente sensato del Problema nos lleva a distinguir diversos niveles en los que se desenvuelve el tema. Esto porque el problema de la Corrupción y los Valores, al revés de lo que plantean constantemente los interesados en enrarecerlo, es bastante sencillo de entender, si se es lo suficientemente radical - es decir, si se va a la raíz del asunto. Por ello nos permitiremos hoy día un simplísimo y sucinto análisis de los Niveles del problema de Educar en Valores en una sociedad corrompida.

Creo que no es necesario plantear una Discusión acerca de si nuestra sociedad está corrompida, espero, así que empezaremos por lo que ocurre cuando la Corrupción como Sistema y Basamento Fundamental del tejido social se muestra en toda su Gloria de manera tan evidente que resulta imposible soslayarla so pena de pertenecer a una categoría de alienados.

Los Niveles del Problema 

Para efectos descriptivos atacamos el tema de los niveles en  la forma de círculos concéntricos que van de dentro afuera, desde el sacrosanto santuario interior del individuo hasta la sociedad nacional completa.

NIVELES	IMPACTO DE LA EVIDENCIA DE LA CORRUPCIÓN
PERSONAL Referido al individuo al interior de su personalidad, que lidia consigo mismo para alcanzar la felicidad, el equilibrio y la consistencia necesarias para poder al menos entenderse y ser entendido como más o menos sano.	Cuando la Corrupción se evidencia en una sociedad hasta extremos imposibles de ser soslayados, se pueden hacer por lo menos dos cosas: Una es actuar y hablar como si la Corrupción no estuviera ahí, y negar su existencia de modo que uno pueda más o menos creer que no le afecta, no le toca, no es cómplice de ella, y que se cultiva en silencio ciertos valores. Una variante interesante es la Doble Negación: Niego la Sociedad en todo o en parte, me vuelvo individualista a ultranza y así pongo una barrera psicológica más para aceptar que la sociedad existe y está corrompida. La Otra manera entra en juego cuando la primera se colapsa.  Se actúa y habla como si la corrupción no existiera, pero la consideramos un hecho social para obtener beneficios. Poco a poco el individuo se va volviendo parte activa de la Corrupción. Parte pasiva ya era de antes, pero la negaba para tratar de escapar. Ahora ya no escapa sino que se adapta, se integra a la jerarquía y empieza a "ascender" en ella.
FAMILIAR Referido a los conjuntos familiares de todo tipo realmente existentes. Por supuesto no nos preocupa acá la mendaz y boba distinción entre "familias" tradicionales (cada vez menos en número y más en crisis) y los nuevos tipos a los que autoritarios laicos y religiosos pretenden desaparecer negándole ser "familia" o "matrimonio" a los diversos y variados tipos de uniones con las que las gentes tratan de afrontar la realidad.	Al interior de las familias sin importar su tipo, por lo general se identifican dos grupos marcados: Los que poseen la autoridad y los que no. Los primeros son adultos y los segundos menores, en teoría. En la práctica el mayor poder está en los que toman las decisiones y definen qué se va a hacer. y estos no siempre son los adultos, como es notorio en las decisiones de compra - la publicidad no actúa sobre los niños por las puras. Pero para no entrar en mayores distinciones, ocurre que cuando la Sociedad está demasiado evidentemente corrompida lo que existe es la percepción por los menores de la Contradicción flagrante entre los Valores que los adultos tratan de enseñar con los se aprenden en la práctica social.  El problema se evidencia con la mayor o menor ausencia física y emocional de los padres y su sustitución temprana por los medios de comunicación y la sociedad escolar. Como sabemos, el bullying es la base de las relaciones sociales escolares realmente existentes, con pocas excepciones, y sus códigos son los que efectivamente se enseñan (currículum oculto). A la vez, los valores y estereotipos que los medios transmiten están enfrentados a los que se plantean en el hogar, pues están orientados por el mercado y no por la sociedad. Los menores adquieren cada vez mayor autonomía y adaptación al medio en la medida que van aceptando para sí los antivalores sociales y de los medios en sustitución de los valores impartidos en el hogar.
ESCOLAR Por motivos estrictamente prácticos separamos aquí de todo el resto al sistema teóricamente encargado de servir de correa de transmisión de los Valores Sociales deseables.	Es muy visible que la gran mayoría de las escuelas peruanas se organiza en una jerarquía basada en el ejercicio del bullying entre sus estamentos y los integrantes de éstos. Es evidente que en este caso la Escuela simplemente refleja los Valores realmente predominantes en la Sociedad y los transmite a las siguientes generaciones. Por supuesto acá no estamos hablando de buenos deseos, abstracciones metafísicas, excepciones asumidas como generales, o wishful thinking, sino simplemente de la realidad.  Los resultados de la Educación como realmente es quedan patentes en la Corrupción predominante en una sociedad de  estamentos, mafias y argollas. El discurso manifiesto suele mostrarse democrático y bien pensante, pero en la realidad que late por debajo los códigos que se enseñan  efectivamente son los del currículum oculto que reproduce la estructura corrompida de la sociedad. Una consecuencia interesante or lo instructiva es la principal operación moral enseñada, la de la Doble Moral apoyada en un Doble Discurso.
INSTITUCIONAL                   (PRIVADO Y PÚBLICO) Acá acumulamos a casi todas las demás Instituciones de todos tipos realmente existentes.  Un grupo de instituciones especialmente relevante son los MEDIOS DE COMUNICACIÓN, su importancia deviene de ser los verdaderos e imbatibles transmisores de Valores. Sin embargo, no son ellos solos, si bien su importancia deviene de influir con inmensa efectividad en la conducta de muchas más personas que las demás instituciones.	Las Instituciones nacen como organizaciones que instauran un orden basado en Valores específicos. Las Democracias construyen Instituciones como la Policía Nacional, el Poder Judicial, los Gobiernos Locales en sus diversas formas, las Fiscalías, los Parlamentos, etcétera. Creo que es bien sabido lo profundamente corrompidas que han devenido dichas Instituciones, y lo iluso de esperar que un árbol de este tipo dé frutos distintos. Al igual que las escuelas, las Instituciones "enseñan" con el ejemplo el Doble Discurso que instrumenta la Doble Moral. Como somos suspicaces y no creemos en pajaritos, no creemos que los delincuentes más poderosos, en especial los infiltrados en dichas instituciones sean apresados, juzgados y condenados, es más probable que se salgan con la suya y acosen a los que los combatan. El sistema político se corrompe así en progresión ascendente, los más funcionales a este estado de cosas obtienen más beneficios mientras a las personas honradas se les deja en el papel de idiotas. Por ende, integrarse a las argollas de dichas Instituciones deviene en legítima estrategia de supervivencia, lo que explica muchas conductas aparentemente contradictorias.  Los Medios de Comunicación se establecen en este contexto como la Correa de Transmisión Espacial y Temporal de los Valores que los grupos dominantes consideran deseables para la mayoría.
NACIONAL La suma de todas las partes que constituyen  la sociedad la juntamos aquí para abarcar un Todo Nacional.	En este contexto se elevan desmesuradamente los Costos de Transacción, el Nivel de Desconfianza, la Delincuencia, la Desigualdad, la Inseguridad y el porcentaje del PBI sustraído por mafias y argollas, entre otras bellezas. En compensación se reducen la Gobernabilidad, la Gobernanza, la Democracia y muy particularmente la Legitimidad de un sistema social y el Estado que le da soporte. Se instaura así lo que Norberto Bobbio llama una kakistocracia. El Gobierno de los Peores.  ¿Es posible enseñar Valores en este contexto? La ausencia casi total de modelos sociales positivos y la presencia masiva de modelos sociales negativos no se compensa con figuras históricas planteadas como receptáculo de los Valores Nacionales. Una miniserie no es un programa educativo, apenas un mal parche con saborcito a Operativo Psicosocial. El problemas deviene así en masivo y el tejido social empieza a descoserse ante la vista y paciencia de las mayorías.
No soy psicólogo y mucho ignoro de esta Ciencia, pero es obvio que las profundas contradicciones señaladas dejan huella en las personas. Si los mismos procesos se aplican a muchas personas, los resultados en cada caso serán forzosamente parecidos, y estas estadísticas razones nos llevan a creer que hay problemas sociales en marcha. Dejamos de tarea identificar y describir las principales distorsiones psicológicas y sociales que todo esto deja en el Individuo y la Sociedad. No vemos que mucho se hable de ello y ya es hora. Así agregamos más Leña a esta Hoguera Educativa. J

Colofón

El primer paso para enfrentar un Problema es conocerlo: Definirlo como tal e identificarlo, y dar cuenta de sus rasgos y orígenes para así discernir cómo resolverlo. La hipocresía es un problema no tanto por la debacle moral que muestra cuanto por la estupidez cognitiva que fomenta y nos aleja de las soluciones. Esta carretada de Leña será una de las muchas que espero se arrojen sobre la hoguera sobre este tema, porque el fuego no solamente quema sino que también alumbra. Que el que tenga Oídos, que vea.