CONTRA LOS PLANES DE GOBIERNO - Parte 1: Para qué sirven

CONTRA LOS PLANES DE GOBIERNO

Parte 1: Para qué sirven

Ningún gobierno es mejor que los hombres que lo integran.

(John Kennedy)

oooooooo

Introducción

Cuando se es realista se parte de lo que existe, y así decimos que los Planes de Gobierno en el Perú casi siempre son trampas para cazar pajaritos, es decir ferias de promesas vacías de contenido. Como escuché alguna vez decir al educador León Trahtemberg, terminan por ser una licuadora donde se meten cosas más o menos heterogéneas destinadas a agradar a ciertos segmentos de la ciudadanía para obtener sus votos. Estoy seguro que se necesita aquí, como en otros rasgos de la política, hacer en lo posible de esta actividad algo útil, razonable y realista.

Es así que los elementos más interesantes de un Plan de Gobierno debieran partir del estudio permanente de la problemática nacional y su transformación en propuestas. En tiempos formé parte de un equipo muy creativo, cuya labor dio lugar a varios tomos de estudio de la realidad nacional, y cuyo último tomo se me encargó con el sustancioso título de Solucionática. Posteriormente intervine en los planes de gobierno de tres agrupaciones políticas, tratando de mantener una línea técnica sólida. Así que algo me sé de qué es y cómo se hace un Plancito de esos. Armado de tales experiencias, y con mi mucho o poco conocimiento, me atreveré a decir ciertas cuestiones sobre y contra los Planes de Gobierno.

¿Para qué sirve un Plan de Gobierno?

(1) Para generar CREDIBILIDAD, es decir para producir la suficiente Confianza Política en el partido o agrupación que lo sostiene. Esto es complejo porque la confianza no se gana solo con un Plan de Gobierno, pero un buen Plan refleja la relación entre la teoría sostenida y la práctica política del grupo que aspira al poder. Un Plan arranca siempre con la exposición explícita o implícita de un conjunto de ideas que le da solidez y coherencia. De esa manera muestra los rasgos de la organización política y la posiciona en el escenario electoral.

  

Es decir, si no generas Credibilidad, tu Plan no sirve. En el escenario del 2011, pese a la caricatura que se hizo del Plan de Gobierno de GANA PERÚ, su flexibilidad permitió la negociación. La reformulación de los aspectos económicos de acuerdo a la situación política marcada por la Primera Vuelta electoral, sumó al plan Original sin cambiar su idea fuerza fundamental: La Inclusión. Súmese la oportuna firma del Acuerdo Nacional, que dio peso a esta iniciativa. Ello no le era posible al fujimorismo, cuyo Plan adolecía de credibilidad, pese a tratar de remediarlo incorporando nombres ilustres no fujimoristas a última hora. Su principal problema era que nadie creía que aquél fuera el real y efectivo Plan de Gobierno. La poca atención brindada al tema del manejo económico, dejado a la imaginación de las gentes, y la endeblez de las ideas en Derechos Humanos y Lucha contra la Corrupción pasaron factura, y se supuso a estos respectos haber un Plan oculto al que la ciudadanía no tenía acceso. El referente político fue el gobierno de Alberto Fujimori 1992 - 2000, reiteradamente valorado como “el mejor”, para justificar del "cheque en blanco" que se le pidió a la población votante, y claramente no fue suficiente.

(2) Para DISEÑAR Y PROFUNDIZAR LOS TEMAS POLÍTICOS en los que un grupo político que aspira a ejercer el poder del Estado debe tener opinión. Es normal que haya temas muy visibles en la agenda pública, y otros sean invisibilizados o en vías de visibilización. Un buen Plan de Gobierno visibiliza sus temas fuertes y dispone de opiniones y propuestas políticas para la mayor parte de los demás temas previsibles, o cuando menos de un staff permanente a los que recurrir en emergencias.

El gobierno de GANA PERÚ se olvidó de esta sencilla verdad cuando las realidades del Poder le cayeron encima. Los principales operadores políticos, la mayor parte de los expertos y la casi totalidad de los cuadros que habían diseñado el Plan quedaron fuera y no estaban disponibles cuando fueron necesarios. Quienes se quedaron carecían de capacidad y reflejos para confrontar y resolver las exigencias programáticas de la lucha política. Esto derivó en la entrega de la Decisión política a aliados e incluso a adversarios, con lo que el sentido de las acciones de gobierno en Inclusión y Lucha contra la Corrupción fue claramente mediatizado.

(3) Para proporcionar los TEMAS FUERTES de Agenda en los que se basa una campaña política. Según la coyuntura política, hay temas más o menos visibles, o que se visibilizan en la lucha política, en especial durante una campaña electoral. El Plan de Gobierno debe proporcionar insumos sobre ellos a los comandos de campaña y difusión, que se puedan convertir en eslogans y ser convenientemente divulgados. Así se establecen agendas sólidas en determinados temas a discutir (Agenda-Setting).

La gran ventaja del Programa de la Gran Transformación de GANA PERÚ el 2011 era su radicalismo, pues los temas fuertes de un Plan de Gobierno tienden a ser estructurales: La Lucha contra la Corrupción y la Inclusión Social le dieron identidad a este Plan. El ataque generalizado al que fue sometido por los grupos de poder y sus medios de comunicación evidenciaron la confrontación y sus actores, así como su impopular perspectiva economicista. Asimismo, las respuestas políticas sobre los temas débiles del programa de gobierno del fujimorismo (Continuidad del modelo económico, asistencialismo y clientelismo de los programas sociales para los pobres, Derechos Humanos, Corrupción) le hicieron mella.

(4) Para DIRIGIR eficaz y eficientemente la ACCIÓN DE GOBIERNO o la ACCIÓN DE OPOSICIÓN. En los espacios públicos se tratan temas políticos específicos, objeto de acción política desde oficialismo y oposición. Los equipos de Plan de Gobierno son los llamados al ejercicio del gobierno si se ganan las elecciones, o a fiscalizar si no. Los Cabinet-Shadow de la cultura política anglosajona, por ejemplo, son importantes tanto para una sensata crítica política como para disponer de cuadros de gobierno listos para asumir responsabilidades en el corto plazo. Esto es más importante si recordamos las circunstancias del derrumbe del gobierno de Fujimori el 2000, y la general inestabilidad de nuestras instituciones.

Los notables vacíos y escaso desarrollo del Plan de Gobierno del fujimorismo el 2011 fueron probablemente el principal factor individual que les hizo perder las elecciones. Dado que lo único que prometían era un estilo de gobierno coherente con las supuestas bondades del estilo autoritario de los años 90, la fortaleza que provenía de este fue en la práctica una debilidad cuando hubo que enfrentar un Plan de mejor factura. Un Programa de Gobierno no se puede basar solamente en apoyos mediáticos.

Dejamos aquí esta primera parte. Ya viene la Segunda.

Continúa en:

http://memoriasdeorfeo.blogspot.com/2015/08/contra-los-planes-de-gobierno-parte-2.html

DECÁLOGO PARA LA DEMOCRACIA, por Roberto Meza - LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 16

DECÁLOGO PARA LA DEMOCRACIA

por Roberto Meza
LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA 16 

Introducción

A veces me copio lo que otros dicen, lo hice en la Leñada número 14 y en otras partes, pero cuando lo que dicen coincide – en parte o todo - con mi pensar, y además de modo que yo no pudiera decirlo con mejor expertisse, expresión, información u otra cosa, pues que me rindo y renuncio al parafraseo que tan bien suele ocultar el plagio, y lo copio tal cual. Por supuesto, entre comillas y con precisa indicación de su origen y reconocimiento de su originalidad.

Decálogo para la Democracia

Es el caso en este artículo del periodista Roberto Meza, que encontrarán en este enlace http://sco.lt/5hZwiv , pero que me permito copiar acá en un cuadro:

1.	Trabajar para el Estado es una carga. El fisco nunca podrá igualar las remuneraciones que puede pagar el sector privado. Por eso quien trabaja en el Estado administra un honor y un poder delegado. Su recompensa es la notoriedad, reconocimiento y afecto de los conciudadanos y la patria, a quienes sirve.
2.	El dinero no hace la felicidad, pero ayuda. No obstante, si, como dijo el ex presidente uruguayo Pepe Mujica, te gusta mucho el dinero, no ingreses al servicio público. Tú quieres que te sirvan y no servir.
3.	Si tienes vocación de servicio público tienes dos vías para ejercerla: crear una ONG o Fundación, laica o religiosa, para servir a los demás, o inscribirte en un partido cuyo programa se ajuste en más del 50% a tu visión del mundo. Una tercera, menos habitual, es crear tu propio partido.
4.	Si optas por lo último, debes saber que el Estado democrático es la cúspide orgánica de la civilización humana, donde confluyen todos los poderes terrenales (de recompensa, coacción, legítimo, de autoridad y experto), pero que deben ejercerse moderados según la Constitución y las leyes, las cuales deberían regir por igual para todos.
5.	Si no estás dispuesto a sacrificar tu estándar de vida y quieres más para ti y tu familia, tu lugar está en el sector privado, trabajando para escalar en la pirámide laboral o creando empresa, cuyo propósito sustantivo es generar la riqueza que buscas.  No te extrañes, empero, que aun cuando logres ser rico, no seas ni famoso, ni querido, ni respetado. Tú has estado concentrado creando dinero. Aun así, debes entender que crear riqueza en los marcos de un Estado democrático y de derecho te impide hacerlo de cualquier manera y que sólo tendrás una oportunidad de entre diez de ser exitoso en una economía competitiva y de mercado.
6.	Si eres uno de los diez que lo consiguió, deberás pagar sagradamente tus impuestos, sin buscar ni la evasión ni elusión, porque es el costo que pagas por tu victoria y es la mano que devuelves a la ciudadanía que prefirió tu bien o servicio. Solo los tributos ayudan de modo neutral a que todos tengamos más seguridad, previsión, salud, educación, buena infraestructura pública y mejor política. Así no te tentarás ni te tentarán para influir en las leyes, comprando voluntades.
7.	Si crees que los impuestos son muy altos, acuérdate siempre de que sus montos son acordados por mayorías ciudadanas representadas en el Congreso para que el Estado pueda realizar su labor subsidiaria y solidaria hacia aquellos que no les ha ido bien. Y no te olvides de que el estar privatizado no te libera de tener posiciones políticas respecto del país que quieres y los impuestos que crees justos. Si no participas, después no alegues. A aquellos, los griegos los llamaban idiotas.
8.	Con la depredación valórica propia de los períodos de transición entre un tipo de sociedad y otra, la moral suele tornarse liquida y relativa. Las iglesias pierden autoridad sobre sus fieles y pocos le tienen miedo al infierno. En una democracia moderna, libertaria, garantista y defensora de los derechos humanos, menos aún les tienen miedo a los castigos de la justicia terrena.
9.	Entonces, solo queda entender que comportarnos responsable y éticamente permite que cada cual confíe más en el otro y, por lo tanto, podamos vivir más tranquilos, con menos burocracias, normas y resguardos; en fin, más felices, porque, como consecuencia, todos terminamos aceptando que nuestra suerte no es resultado de la trampa o letra chica del otro, sino de nuestros propios actos.
10.	Y si todos ponemos de nuestra parte, (…) comenzamos a confiar entre nosotros, tenemos funcionarios públicos al servicio de sus conciudadanos; políticos que buscan el afecto y reconocimiento de sus votantes y no riqueza; empresarios competitivos e innovadores, que se la juegan en el mercado por conseguir la preferencia de los consumidores, tendremos un país mejor. Y aunque seguramente seguiremos sufriendo, al menos lo haremos como hombres y mujeres más libres.

Colofón

Quizá yo lo hubiera hecho algo más cortito y menos idealista; de seguro con un sesgo orientado a la cuestión social y los desequilibrios realmente existentes. Sin embargo, representa tan correcta y resumidamente una visión liberal de la ética en la sociedad actual, que como profesor de Democracia y Ciudadanía debo atreverme a copiar lo que está bien copiar. Es el caso en este artículo, al que no veo como quitarle o añadirle una coma en lo que dice y en lo que se propone. Honor al que sabe decir bien lo que tiene que decir, aunque no piense exactamente como nosotros. SEuO.

EL MODELO DESMODELADO - Los extraños éxitos del modelo peruano - LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA (4)

EL MODELO DESMODELADO

Los extraños e insostenibles éxitos del modelo peruano, o

La calle está dura

LEÑA PARA LA HOGUERA EDUCATIVA (IV)

El Éxito y el Fracaso

Cuando hablamos de economía y de educación en el Perú, la palabra "éxito" se asocia al modelo económico, en tanto la palabra "fracaso" se asocia a lo opuesto al modelo económico. Eso se hace empleando la receta de la "concentración mediática", que dice más o menos así: Repite las cosas un millón de veces por todas partes y en voz muy alta, acalla de todos los modos posibles las afirmaciones opuestas; y será abrumadora la probabilidad de que se diga un millón de veces y una.

Naturalmente, una receta de esta clase es increíblemente sosa y costosa.

Hacerle creer al país que es aburrida y absurdamente feliz, que todo va bien, y que ha encontrado su camino para el Desarrollo porque crecemos económicamente, tenemos buena gastronomía y una supuesta estabilidad política, es, naturalmente, falacia. Como todas las falacias, sólo se sostiene en un "sentido común" instilado a un costo mediático inmenso, lo que incluye la desinformación y por ende la imposibilidad de la mayoría de las gentes de informarse adecuadamente y tomar decisiones medianamente razonables, predecibles y sostenibles.

Y así, el "éxito" y el "fracaso" se hacen relativos a los intereses de la concentración económica y mediática. Es decir, a una manipulación por parte de los medios de comunicación. Asimismo, la escuela se ajusta en lo formal e informal a este modelo, y traslada conceptos de éxito y fracaso funcionales a las políticas de los que realmente detentan el poder.

Estructura No Sostenible

Las razones son de estructura y coyuntura. La coyuntura tiene sus expertos analistas y no me meteré en ella. En lo estructural, no es lógico que se considere sostenible un modelo económico cuyas variables fundamentales se deciden en el círculo exterior a la Economía. Pero nuestras elites así parecen creerlo, y los que no lo creen es porque tienen sus capitales fuera y saben en serio cómo es.

Si cada vez que hay una caída económica es porque hay una "crisis de confianza" de los "agentes económicos", se pregunta uno entonces para qué y para quién trabajan y se rompen la crisma algunos millones de personas. En especial para reunir unos cobres que les sirvan para educarse y tratar de escapar de un destino de pobreza cada vez más probable.

La explotación petrolera y minera no son base sólida para la economía porque aunque tales actividades generen a los actuales y especulativos precios internacionales ingentes utilidades para algunos, no crean demasiado empleo, ni pueden seguir cuando se acaban petróleo y minerales, y sí más bien dejan un impresionante pasivo ambiental. El lado supuestamente compensatorio no es mejor: Las utilidades que se quedan tienden a ser un vergonzante chorrito, que además se dirige más bien a aceitar las rutas económicas de la coima.

Los costos de transacción social y económica en un ambiente así de enrarecido, obviamente, no están para enseñar carreras caras en un entorno donde la educación es objeto de mercado y rentabilización. Es mucho más ventajoso abrir universidades bamba con carreras baratas, y colegios preuniversitarios orientados a ingresar a dichas "universidades", en un medio ambiente donde el crecimiento económico se afinca en la especulación y la fantasía mediática  en vez de en la realidad.

Economía, Educación y Democracia

Una economía cuyos basamentos fundamentales se afincaran en la realidad poseería efecto multiplicador medible y positivo dentro de la economía peruana, y no sólo fuera de ella. Ello ocurriría si dependiera de actividades más sostenibles en el tiempo y en el espacio. Pero en la práctica nuestra Economía Real está apoyada en sectores sometidos a estrés (como la agricultura), ilegales (como el narcotráfico) y/o sumergidos e informales (como todos las demás). Dichos sectores son los que proporcionan base y costos "competitivos" a la Minería y Petróleo.

Las cifras del PBI y todas las demás macroeconómicas cambiarían significativamente si se introdujeran las cifras de la informalidad. Es cada vez más obvio que las grandes utilidades que no se quedan en los países que los producen están subvencionadas por la informalidad económica.

Si fuéramos inteligentes, nuestra Educación tendría que alentar con decisión las actividades de producción en general, y en particular para el caso peruano una agricultura fuerte y moderna. Y empezar por cambiar el paradigma: No es la Educación la que cambia la sociedad, sino al revés.

Educación para la Plutocracia

Si el norte de las decisiones económicas es "el ánimo de los inversionistas" (sea esto lo que sea, se lo acabo de escuchar a un ex-ministro de economía), nos gustaría saber qué pito tocan los otros 30 millones de peruanos, o por qué interesaría en tal caso ir a elecciones. En la práctica está completamente claro que las decisiones más fundamentales no las toma ni el pueblo ni sus representantes ni de casualidad, y por ende, la democracia es una de las palabras mas vacías que se emplean hoy en día para describir una situación mucho mejor definida por los conceptos de Plutocracia y Lobby.

No es sostenible ni robusta una Economía dependiente de una cifra específica de "crecimiento", aparentemente establecida de modo tan emocional que cuando baja produce el llanto, el crujir de dientes, la histeria de un té de tías y la caída de Ministros "confiables" para los "agentes económicos".

Una Educación en estas circunstancias, si fuera pensada y reflexionada, se orientaría a educar en la economía tal como realmente es: No en la fantasía de empresas edulcoradas en la matriz del Libre Mercado, sino en la dura realidad del emprendedurismo solitario del mercado de competencia monopólica y mercantilista, pero parece que si esto se hiciera algunos perderían sus ventajas de nacimiento.

Formalidad e Informalidad: La calle está dura  

Lo real en la economía peruana es una concentración espantosa: En plata, el 80 % de la economía peruana es formal. En plata, repetimos. Pero el 80 % del total de todas las empresas peruanas es informal (6´549,000 empresas para 13 millones de trabajadores, si gustan de las cifras). 

Esto significa que trece millones de peruanos trabajadores (81 % del total) no tienen NINGÚN mecanismo de protección social. Ni Seguro de Salud (Si enferman o sufren un accidente perderán su empleo). Ni pre-aviso de despido mayor a dos segundos. Ni vacaciones, excepto el desempleo. Ni Compensación por Tiempo de Servicios (CTS), excepto la moral. Ni jornada de ocho horas, ni mucho menos horas extras. (Por cierto, no vayan a creer que a los adecuadamente empleados les va mucho mejor, a ellos les descuentan de su salario dichos privilegios) ¿Qué debería hacer la Educación Peruana para responder a estas realidades?

Jamás he entendido el concepto del sobrecosto para los sacrificados "agentes económicos" peruanos, en especial cuando el salario de un trabajador industrial en el Perú está entre los cuatro más bajos del mundo (Dirección de Trabajo de los Estados Unidos dixit). Imagino que creen que el trabajador debe  pagar por el privilegio de trabajar para lograr que la actividad sea económica en su sentido más elemental. Me parece que los "agentes económicos" confunden los "sobrecostos laborales" con los elevados "costos de transacción" del Perú, y ahí sí les doy la razón, porque esos sobrecostos son para todos, no solamente para ellos. Las tarifas de los servicios peruanos son las más altas del continente. La diferencia es que para la gente normal lo que está en juego es más simple: Se llama supervivencia.

Esta situación se ve "compensada" por el hecho que los peruanos pagan las tarifas de servicios más elevadas del continente, un Impuesto a las Ventas que carga - este sí - con gran efectividad las transacciones comerciales, unas administradoras de fondos de pensiones que pagan cuando se cumple los 110 años de edad, unos sistemas de salud que no atienden a los enfermos, y unos sistemas educativos que no educan a los educandos.

¿Qué contenidos conceptuales debería tener el currículo en estas circunstancias? ¿Qué habilidades debiera tratar de enseñar? ¿Qué valores debería fomentar? ¿Deberíamos pensar en una educación para el lucro en estas circunstancias de concentración económica en el negocio de la educación, el más rentable después del Narcotráfico? ¿Cómo debiera ser la estructura de gestión de los centros educativos públicos en este contexto? ¿Cuál es el rol de los medios de comunicación alternativos - la web?

Colofón

Es verdad que hay menos pobres en este contexto que antes, aunque puede relativizarse muchísimo el tema, pues así como "crecimiento" no equivale a "desarrollo", salir de una cifra de consumo a otra no te vuelve menos "pobre" o más "rico". Una brazada de leña a la Hoguera Educativa en este aspecto parece imprescindible. Y otra más, posiblemente. Por suerte, las Hogueras no solamente queman, sino que iluminan la Noche. Hasta la siguiente.

CUARENTA AÑOS DEL GOLPE DE PINOCHET - Resultado: El burro rebuzna

CUARENTA AÑOS DEL GOLPE DE PINOCHET - Resultado: El burro rebuzna

Hoy se conmemoran (que no se celebran) CUARENTA años en que Pînochet estableció por la fuerza y sobre una montaña de cadáveres un modelo que las fuerzas oscuras de la hermana República de Chile han tratado de mantener a todo trance, cooptando a la oposición profesionalmente, de manera que gobiernen para ellos. Que lo consiguieron, qué duda cabe. Que los resultados están a la vista, qué duda cabe. 

Tras diecisiete años de gobierno militar que descabezó una de las democracias más estables del continente con uno de los sistemas educativos más sólidos, queda en evidencia lo vacío de decir "crecemos, crecemos" cuando no desarrollamos. Crecer, eso de todas maneras se logra gracias al crecimiento vegetativo de la población, Desarrollarse, es otro tema. 

El siguiente video es largo, así que recomiendo lo veas con tiempo: Es una narración histórica producida por la Televisión Nacional de Chile, que hace gala de bastante equilibrio.

http://www.youtube.com/watch?v=iKkxW02HKq8

Respecto a Educación, veamos algo de lo que piensan los jóvenes hoy en día:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=fkb4Jbm9R_E 

Conviene que nos quedemos con esta imagen final: Chile es, en el imaginario de estos jóvenes, un Burro Uniformado y Condecorado que rebuzna y rebuzna con un megáfono ...

Si nosotros tratáramos de representarnos el Perú de hoy  ¿qué imagen pondríamos ...?

NO SÉ QUIÉN SOY

NO SÉ QUIEN SOY

No sé quien soy / ni a donde voy 

/ por qué mi canción es triste / por qué no río 

(Vals criollo de Juan Mosto)

(Enlace, cantada por el mismo Mosto: http://www.youtube.com/watch?v=7c8z9Gpkj8c)  

"…el individuo sano vive porque tiene memoria, porque sabe cómo se llama, 

cómo fue su vida anterior. Si no, caería en la locura, en la inconsciencia "

Jorge Basadre, historiador peruano

o

El Problema de la Identidad

Si hay un problema que todos de alguna manera compartimos es el de la propia Identidad. Se supone que la Identidad es el conjunto de características o rasgos que hacen que un ser sea ese ser, y no otro ser. Perdónenme el chabacano conceptismo, trataré de explicarme de manera menos enredada: Resulta que después de los artículos de Javier Lizarzaburu que publicamos en este Blog (¿QUIÉN DIABLOS SOY?), como que nos hemos quedado con la yuca adentro y tenemos ganas de decir algunas cosas.

Y así, en un plan espero menos pedante, podríamos empezar diciendo que la Identidad es esa cosa metafísica que cuando la tenemos nos sentimos seguros de andar por el mundo, porque tenemos la seguridad de saber quiénes somos, y desde allí podemos relacionarnos con el resto; y cuando no la tenemos vivimos preocupados precisamente por no tenerlo. 

Identidad y autopercepción

Aquí va el problema: Para poder plantearnos nuestra Identidad necesitamos percibirnos a nosotros mismos. Es decir no pensamos en esto a no ser que veamos nuestras caras y nuestros cuerpos y pensemos cómo nos percibe el resto de las personas. Los niños viven la desesperación de que los miren y eso es un encanto, pero también es una exigencia a ser identificados por nosotros. Esto es, nos exigen que les concedamos su identidad, que les digamos una vez, y otra vez, y otra, y otra: Tú eres. Los psicólogos llaman a esto la necesidad de ser reconocidos, es decir de ser distinguidos como individuos que son iguales al resto, pero también como personas distinguibles del resto. Y es una Necesidad con mayúscula, no sentimos que somos si no nos perciben, y no somos si no nos hacen saber todo el tiempo que estamos siendo percibidos, que estamos siendo distinguidos como personalidad. 

Identidad, Racismo y Entorno

Claro que todo esto es ambivalente. Porque para los niños, como para las culturas primarias, el entorno no es una cosa que está allá afuera distinta del Yo, es un TODO dentro del cual YO estoy y fuera del cual no tengo existencia. Es una cosa dada, aparentemente genética, y así no hay manera de entendernos a nosotros mismos si no es en relación con el entorno, al cómo me determina el resto de mi tribu, y por ello las representaciones sociales nos son tan importantes. Nuestra identidad contiene rasgos que nos constituyen (estatura, grosor, color, rasgos faciales, etcétera) y que asumimos como los rasgos de nuestra identidad. Un color no tiene valoración en cuanto color, sino en cuanto Valor que le asignan los Otros. Pensemos en el color del luto, negro en occidente y blanco en oriente. Tratemos de pensar lo que significa percibir que el propio color de la piel sea visto como feo, sucio, desagradable, "modesto".

Victoria Santa Cruz ha representado maravillosamente este sentimiento en su pequeña y entrañable pieza Me gritaron Negra, que podemos hallar aquí:o

http://www.youtube.com/watch?v=754QnDUWamk&list=PL2E7FE3EF79A2DF2

                                                                                                         Identidad, odio y contrarracismo

Percibir entonces el propio color de la piel, y percatarnos y darnos cuenta que a ese color el resto le asigna un determinado Ser es una constatación por la que todos pasamos, y que con el tiempo se convierte en parte de un algo que nos crea problemas. Tales problemas son bastante inconscientes, precisamente por eso son problemas, porque son vergonzosamente empujados hacia el inconsciente y ahí se quedan fregando la paciencia; y pasa como dice con tanta franqueza Victoria Santa Cruz, que  se produce Odio, que el odiar se convierte en la marca de tu presencia y de tu identidad. No creo que haya niño en el mundo que se merezca ello. 

La asignación de un lugar social por el color de la piel resulta así en un tema terriblemente complejo para los niños, y espantosamente penoso para los adolescentes, pero absolutamente invisibilizado. El Racismo es un problema mayor para los peruanos porque está vergonzante y consistentemente metido en nuestras representaciones sociales, y empujado al Inconsciente, donde fermenta y se pudre. Y cuando te enteras de ello, si no te han arruinado y te han convertido en un afrikaner emocional, quieres patear ese tablero y eliminar los colores, los "decentes" y los "modestos". 

Identidad e Individuación

Cuando creces y te individualizas - es decir, cuando escapas de la esclavitud que te impone el Entorno - te crees que eres un individuo con rasgos que te hacen único, que compartes con los Otros el tener derechos y deberes, y así pretendes que te juzguen por quien verdaderamente tú sientes que eres. Que venga el resto y te juzgue por el color de tu piel, que te asigna un lugar social consistente con el dominio de unos sobre otros, es y se siente invasivo, agresivo y doloroso. Y te tienes que aguantar, porque la idea toda es tratar de integrarse a la Sociedad, a la jerarquía social realmente existente. Porque si no lo haces lo pagarás en efectivo.

Encima, esa jerarquía social es inconsistente con los Valores que te enseñan y con el discurso manifiesto que se dice se vive. Así nos metemos con ojotas y todo en el conflicto más sencillo de entender y más difícil de superar: El de la verdad y su ocultación, el de la hipocresía social. Y podría ocurrir que la aceptaras y te convirtieras en el absoluto contrasentido de un Sociópata Socialmente Aceptado. Claro que si eres inteligente y tu entorno no te mete en un ghetto demasiado opresivo, y tienes la suerte de que alguien o algo te muestre o diga la Verdad, llegarás a la conclusión que vives en la MENTIRA, y tratarás de definir tu ser en función de ello: Serás un resistente, un exiliado interior, quizá incluso te dirán que eres un resentido.

                                                                                                                         

                  Identidad y Adaptación

En resumen, te puedes adaptar al Entorno, o no. Tu adaptación será fácil si estás en el NSE A, porque tienes plata y estatus, y por ende no tienes que preocuparte de la realidad, estás en una burbuja protegida, te enseñan que el suelo es de cuero. Por cierto esto no es determinativo porque afortunadamente los chicos y chicas tienen la inextirpable manía de pensar y de percatarse de las cosas que los adultos les escondemos. Las reacciones posibles al respecto son muchas. pero la que más detestan ciertas personas es que los chicos piensen y tomen decisiones por sí mismos, porque entonces sienten que la posición socio-económica tan duramente labrada se les va al agua.

Y si estás allá abajo, pueden entrenarte para decir o hacer lo que los de arriba quieren que hagas o quieren escuchar, o a crear tu espacio aparte desde el cual podrás lograr tus objetivos, sin esos estorbosos recordatorios de tu inferioridad, o puedes irte de este entorno y tratar de hacer tu vida en otra parte donde te maltraten menos.

Identidad y Democracia

Se dice que vivimos en una sociedad democrática, pero eso todo el tiempo vemos que es una falacia. Quizá por eso más de cien personas se van diariamente del Perú, al margen de algunos que creen que porque el crecimiento económico les llegó a ellos les llegó a todos (Alguien así escribió editorial en El Comercio el Otro Día). El encontrarse con la Democracia para muchos es salirse del discurso oficial y encontrarse a la gente por la calle, al modo del Fugado de la Caverna del famoso mito platónico, y ello es ciertamente inevitable, chocante si te adelantas a tu tiempo en tu espacio, pero siempre traumatizante. Por suerte vivimos una época en la que las representaciones sociales están chocando y limándose gracias a que hubo quienes empezaron a combatirlas desde hace mucho. Hoy en día sabemos que esa jerarquía social que el Racismo y las Ideologías de Odio tratan de imponer es injusta, desagradable estéticamente, moralmente indefendible y encima profundamente imbécil. Pero todavía tan conveniente para algunos.  

Identidad y Lenguaje

El lenguaje tiene, entre otras cosas, la capacidad de liberar. Díjose in illo témpore que la Verdad nos hará Libres. Y es cierto, pero la Verdad para ser Verdad tiene que decirse. Cuando articulas tu palabra, te conviertes en el Amo de tu destino, en el Capitán de tu Alma. Se ha dicho que la Libertad empieza cuando eres capaz de decir NO, es decir cuando sabes con exactitud y puedes decir claramente que esta "x" situación NO la quieres, ni para ti ni para nadie. No hay Identidad si eres incapaz de expresarte, el balbuceo no es una opción, el silencio no es una condición, el temor reverencial no es eterno.

Un hecho común en los opresores que no sabían que lo eran (ciertos afrikaner de Sudáfrica, algunos Red Necks del Deep South, los primeros conversos cristianos, por ejemplo), pero que descubrían repentinamente su Verdad, es su incapacidad de articular objetivamente ciertas palabras que representan conceptos "prohibidos". Yo soy libre, y porque soy libre le digo "negro" - como Victoria Santa Cruz - a lo que es negro: Si la música que escucho es música "negra", no la llamo negroide, que es el penoso intento de no decir "negro". Pero las personas no son cosas, y si eso lo tengo claro, entonces te preguntaré cómo quieres ser llamado. Quizá lo mejor que he escuchado al respecto fue esto, no sé si de Nicomedes o de Vallumbrioso: No me digas negro, dime Señor Negro. 

Colofón Provisional

Lo que durante siglos les hemos hecho a los Niños del Perú no tiene nombre. Y en este aspecto, y solamente en este, somos todos víctimas en la medida que todos hemos sido niños. Encontrar nuestros origenes es relativamente fácil, es cosa de jugar, como los niños, con la información. Lo difícil es renunciar al sueño y a la niñez, quitarnos las máscaras, decidirnos a crecer y ser adultos, perder el miedo al espejo, mostrarnos y mostrar quienes somos, deconstruir esas representaciones y decidir qué hacemos con ellas. Dejar de una vez por todas de tener miedo a nuestro propio interior. Y al representarnos a nosotros mismos, tal vez como Victoria Santa Cruz, encontremos que tenemos ritmo, que suena hermoso, que es bacán ser nosotros mismos, juntos. Que Vea el que tenga Ojos.

DEMOCRACIA Y CENSURA

DEMOCRACIA Y CENSURA

“ … la patria son dos hombres que en una esquina maldicen a un tirano …” (Borges)

Mirando y mirando los últimos acontecimientos me encuentro con ciertos temas que ameritan opinar. Y como opinar es precisamente la última trinchera contra la censura, el mero hecho de hacerlo implica estar en la ruta del patriotismo y la democracia. Nuestras patrias americanas se fundaron no solamente por la voluntad general de la independencia, sino por la de la libertad. Hasta Don José de San Martín, conservadorón como era, no pudo escapar al requerimiento de la hora, asociando en su celebérrima proclama la Voluntad General, la Patria, la Libertad y la Independencia del Perú.

Es que tales conceptos son inseparables. Si quieres ser autónomo e independiente, pues debes ejercer la Libertad. Si no puedes, tu independencia es un mito. Y ejercer la Libertad, según dicen los que saben, consiste en hacer y decir lo que debes hacer y decir, en elegir conscientemente cumplir con lo que consideras tu obligación. Esta elección personal, que se forma en el transcurso de los primeros decenios de la vida, se complementa con los límites que el cuerpo social acuerda. La Libertad garantiza la Independencia, y la Independencia a la Libertad. Si hay falla en el sistema educativo y en la organización política y social, pues entonces obtenemos lo que tenemos. Pues la “Libertad” hoy en día aún está en veremos tras toda una generación criada en épocas de dictadura, con instituciones nacionales dominadas y genuflexas, y con una educación diseñada para mantener intacta la segmentación social.

Sin embargo, la realidad enseña más que la escuela. Esta es una verdad que los partidarios de la Dictadura y el Negacionismo – son lo mismo - tratan desesperadamente de tapar con el Dedo Medio. Necesitamos urgentemente Derechas e Izquierdas Ilustradas, pero resulta siempre más fácil negar que afirmar, y en muchos no llegan a formarse las sinapsis con las neuronas que Dios, en su infinita sabiduría, distribuyó en nuestros cerebros. Se piensa que metiendo la cabeza en el carapacho la cosa que no nos gusta deja de existir, y aunque la autodefensa emocional es necesaria, lo cierto es que ejercer como seres humanos pasa por el uso de la razón, con sus críticas a ésta y todo. Y eso significa enfrentar la realidad como es, no como nos gustaría que fuera. Por ello fue que los sectores más sanos o menos corrompidos de la sociedad peruana combatieron y derrotaron a Sendero Luminoso, y a la vez se cepillaron a la Dictadura de Fujimori. Sin embargo, la sociedad peruana abarca amplios sectores Brutos y Achorados, Incendiarios y Congelados. La educación “en dictadura” o en “falsa democracia” dejó huella, hay quienes no quieren confrontar las realidades y así ni llama la atención ni deberíamos quejarnos porque Sendero sobreviviera a punta de cupos en el VRAEM y llegara a constituir partido político, mientras el fujimorismo redivivo trata por todos los medios de tener candidato liberado para el 2016. No es más que natural que así sea en una sociedad habituada a engañarse a sí misma.

Cosechamos así lo que sembramos. La pregunta pertinente es entonces qué hacer. Los que sostienen que la cosa dejará de existir si la ocultamos son poderosos y tienen a su disposición muchos medios. Como escuché alguna vez: “Todo hombre tiene su precio, y el sistema mucha plata”. ¿Dije Sistema? Sí, dije Sistema. Los intereses en juego son tan amplios, hay tanta plata permanentemente en juego que resulta ingenuo no verlo. Y cuentan con trucos malévolos, pues la mala conciencia no les permite hacer otra cosa. Y así se concentrarán en la delincuencia o en Antauro, pero no leerán el informe de la Comisión de la Verdad – pero sí querrán revisarlo. Ni querrán que las gentes ejerzan su libertad de elegir ver o no una determinada exposición, preferirán cerrarla, no vaya a ser que nosotros, menores de edad, pensemos. Quieren que MOVADEF no exista – y en eso concuerdo – pero creen que lo lograrán prohibiendo hablar de ellos. Aspiran a negarle a las Universidades la posibilidad de ejercer el pensamiento. Emplean falacias y mentiras a discreción basados en el hecho que la educación peruana está diseñada para el fracaso o para la emigración. Promueven el achoramiento a lo bestia, y con insultos tratan de tapar las ideas o al menos convencer a la mayoría que no debe participar. Como los niños que se tapan los ojos cuando algo les molesta, no quieren resolver problemas, quieren exorcizarlos con fórmulas mágicas.

Y se esconden tras la “Libertad de Expresión” que manipulan a su antojo, pues cuentan con los medios para diseminar su pensamiento mágico. Una Libertad que tratan de dinamitar hablando ellos solos. Porque censura es ni más ni menos callar al que dice, opina o muestra lo que a mí no me conviene o no me gusta. Porque la tolerancia que el resto les acuerda es un valor que ellos niegan frontalmente, pero que utilizan. Tienen miedo de la polémica, porque la polémica les haría cambiar, y ellos quieren quedarse congelados. Si fueran más inteligentes, capaces y brillantes que el resto, tal vez se les podría escuchar, pero lo único que nos sirven es su Intolerancia y su agresividad, hace rato que los mejores entre ellos se mudaron a la Derecha Inteligente. Defienden a viva voz o con murmullos el racismo, la intolerancia y el odio. Piensan para sus adentros, parafraseando a la mala a Castoriadis, lo linda que sería la civilización sin el 99 % de los peruanos. Lo intelectual les huele feo, no vaya a ser que convenzan a la indiada, y así si no pueden censurarte por las leyes, lo harán a grito pelado.

¿Qué quieren? Indudablemente quieren borregos que los sigan, quieren un país formado por menores de edad, donde ellos sean los encomenderos de esta indiada de todos los colores que es nuestra Patria. Quieren estar solos, que solamente ellos opinen, que solamente ellos manden. Eso de la Democracia es muy bonito, pero siempre que sea aristocrática. Sería maravilloso poder cumplir con la primera parte de su deseo y dejarlos solitos, a que se cocinen en su propio jugo, pero por desgracia son artificialmente levantados por una prensa permanentemente inclinada ante el poder. Y no queda más que continuar la brega, porque la manera de detenerlos no será poniendo entre paréntesis la realidad, sino mostrándola en su completa crudeza, fomentando el pensamiento, educando y enfrentando la ignorancia y el achoramiento. Sería interesante desplegar como lema nacional “A más Hígado, más Neuronas”. Es lo mínimo que le debemos a esta Patria fundada sobre la Libertad. Y punto.